自朱纨死后，大明的海禁形同虚设，走私都变成了常态，鹿儿岛的市面也变得景气了起来。

这块土地上，如今已尽是唐言，或是南直隶音，或是浙江音，或是福建音，当初因为天灾而的十几万灾民，现在基本已在这片土地上寻到了生路，甚至立起了基业。就连本地的土著也都习惯了和唐人们讲唐言，商人、城农夫，甚至和商人们有一些易的渔民。

这况一开始只是在鹿儿岛，但随着岛津家势力的扩大，已经逐渐扩散到大隅、日向，甚至北九州。至于平和五岛，那里就更加是大明商人、大明海贼的天了。

胜久变得很不习惯，无论是呆在城中，还是走到城外。他觉这个地方越来越不像他的领地了，哪怕这里的旗帜仍然挂着岛津家的家徽，但行政理系已经唐化了，不过又和大明的制不同，而更像大员。破山在上和李彦直很不对付，但起事来却十分的“拿来主义”，李彦直的那些他认为好的东西，从行政系到移民策略到控制海盗的步骤，他都不加抵地继承了。

正因为如此，自幼受日式贵族教育的胜久走在大街上就觉得别扭！

“这真是我的领地吗？”

他心中没有半分亲切的觉。

鹿儿岛的繁荣没有他的多少汗，当初他曾为这不劳而获而沾沾自喜，可现在，他却后悔了。假如当初他曾为这块土地血汗，那么今日这个市镇还有这个市镇的民众大概就不会像今天一样，对他这么陌生了。

“啊，岛津大人。”

有认得他的唐民首鞠躬，给他行礼，然而胜久在他们的神并没有找到尊敬，甚至没有找到亲切！

“这……真是鹿儿岛吗？”

近来，破山已经着力于在控制地区推行县制和新式科举，县制是废贵族特权，行更直接的行政控制，而新式科举的招考范围则不局限于九州，而是面向整个日本，所有有一技之的人，不他的份是什么，只要通过了考试并能听、说唐言，都可以在九州这里获得官位与爵禄。

自推行这个计划以来，本州岛的无数浪人、农民和破落贵族都往这边跑，要到这里来追寻前途！甚至连一些心怀理想的贵族弟也都涌到这边来！就是在日本势力大的僧人集团，对破山的作为也表现得很容忍甚至迎。

“科举啊！那是大唐的伟大创设啊！”

其实科举应该是隋唐的伟大创设吧，不过日本人喜将好事都归功于唐朝的心理也是可以理解的。

日本的学者、僧也纷纷讨论着：

“日本早就该行科举了！”

“当初什么都学了，为什么就不学科举！”

“还不是因为那些猪一样的愚蠢贵族不肯放弃自己的特权！”

所以，在步势力的观念中，破山的作为是正义的，是符合大义的！

然而，这是一个割据政权、一个诸侯该的事吗？

本州岛上的诸侯都离愤怒了！两年来讨伐岛津的声音是一浪过一浪，可是叫嚷是叫嚷了，却谁也没动！

日本缺，又多山，靠着步兵从本州岛中心的京都、奈良等地跑到萨来，那可是一段很的距离！运输、补给都很成问题。当然还有另外一条捷径，就是走濑海的，可是岛津家的师虽然还比不上王直，在日本却绝对是无敌，走海路来萨无疑是找死！但要走陆路，从大和、奈良一带发，经过狭的山、小路，抵达周防、门然后再渡海九州——这段路程对日本当的运输技术来说太太艰难了！中间会什么意外谁也说不准。

而更麻烦的是组织的问题。破山如今占据了萨、大隅、日向、后、丰后五国之地，又控制了琉球列岛的分岛屿，截取了对明贸易里日本方面所获得的绝大分利，以此募兵、练兵、购买火，打造战船，无论综合国力还是军力，都已不是任何一家大名所能独力讨平的了。可要联合征讨嘛，却又要由谁挂帅呢？东海的今川家？山的大家？云的尼家？尾张的织田家？京都的细川家？安艺的利家？都不可能啊！这些家族有的方兴未艾，有的盛极已衰，并无一个足以服众而领导群雄！那要推天皇作主吗？天皇早成了摆设。要推征夷大将军主吗？将军也早就成了傀儡。

所以，本州岛上的大名吵归吵，吵完之后谁也没动手，谁也没把握，反倒是一边明着骂，一边暗地里和破山起了生意。

“一群鼠目寸光之辈！”大商家今井宗久对另外一个大商家、同时也是茶人的千宗易说：“当初六国之对秦，不就是这幅模样么！虽然关东之地，五倍于秦，关

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