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今井宗久南之际，蒋逸凡正奉了李彦直的命令在山使。

虽然只是李彦直的使者，但蒋逸凡到了山之后仍然受到了相当的礼遇，大义隆于礼貌亲自接见了他，听说他也是有功名在的人，心中便敬重了几分。他本亦自负博识雅闻，不料蒋逸凡不但读书不少，而且又得李彦直传授，知识面之广当世罕有，大义隆与他几句话攀谈来，便觉对方学识之广，远胜自己，心暗暗惭愧，心：“中土人，果然不凡！”却不甘就此被对方压住，便又在既定接见行程之外，设会款待蒋逸凡，暗中召集风雅之士，要一举压倒蒋逸凡，好教他回国后不敢日本无人。

山大家是日本战国时代最重要的家族之一，在上一代当家大义兴手里曾经称霸日本，以幕府领代、山城守护的份在日本京都理政，地位与势力均非同小可。只是这份大业传到大义隆手里却迅速中落，大义隆曾尝试着如乃父一般上洛问鼎，却屡遭失利，两年前又大败于尼晴久之手，连嫡大晴持也战死沙场，在多重打击之大义隆几乎一蹶不振，从此寄于声酒之间，不复王图霸谋矣！

虽然如此，但百足之虫死而不僵，山经大家百年经营，此时仍是日本西的文化中心，艺云集，人文鼎盛，大义隆呼声一，文采风之辈登时齐聚一堂，或硕儒，或僧，画宗名匠，乐伶茶人，均为日本当世之翘楚！

蒋逸凡有过目不忘的本事，语言天赋又，若说他在双屿时还只是通日语，到达山时与群贤沟通便完全没有障碍了！这时遇儒则论，遇僧则讲禅，茶端起来就品，画摊开来就评，又在指能剧之际，歌一曲磨调，起若琵琶湖之清丽，走如信川之曲折，收如富士山之端凝，把一众乐师听得如痴如醉，方兴未艾之墨调自此东传，此调在中土尚未大成，却因蒋逸凡这一唱而在日本成为时尚。

大义隆见他才学如此，为叹服，大家的重臣、文班之首相良武任问蒋逸凡：“蒋先生才八斗，却不知与李孝廉相比，孰孰？”

关起门来时，蒋逸凡常与李彦直较劲，这时门在外，却慌忙摇手：“比不得，比不得！我的这学问，不过是学而知之；三公的学问，却是生而知之！我们名为朋友，实为师徒。三公于我有传授业之功，我如何敢比！”

其实李彦直琴棋书画诗酒上的修养，皆不如他，但日本群贤如何清楚？心想蒋逸凡是秀才，李彦直是举人，蒋逸凡是徒，李彦直是师，蒋逸凡是从，李彦直是主，料来李彦直更胜蒋逸凡乃是理所当然之事，因此闻此言皆对那位素未谋面的李孝廉更增钦仰神往。

相良武任又问：“然则中土人，如李孝廉、蒋先生者几何？”

蒋逸凡笑：“三公之才学浅，未可知也。吾未测三公才学之浅，如何敢妄言当世如三公者有几何！至于蒋某，区区曾考举人，却也落榜，由此可知蒋某于中土士林不过中等偏人，似蒋某之辈，车载斗量，不可胜数！”

诸僧儒者、画宗名匠闻得此言，便有不少想：“中华人鼎盛，果非他能比！似他这等风人，居然只是中等偏！”

相良武任却嘿然不信，又有一人站来冷笑：“文章写得再好，又有什么用？世上只有刀剑之，才能真英雄！”

站来说话的，却是大家武班之首陶隆房。

蒋逸凡来之前也曾过功课，知在大义隆沉迷

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