文章从农业手，认为农业是大唐立国之本，府兵授田是大唐能够从隋末世中崛起的本，提了农为先的概念。

而百姓也需要为盐场和矿场来服徭役，这又是一步的压榨百姓。

霸府都是如此，那么百姓只会上行效，不再从事农业生产，而转过去参加工商业。

朝廷争夺的百姓的利，这自然是和几百年儒家的理念不符的，韩公认为，官府控制山川矿泽，垄断了盐铁，官府的参与经营，久而久之货的质量必然差，态度也骄横，甚至还会用这些官府的商品来盘剥商人。

韩公文章的第二段，讲的就是这个“利”。

关于这个论，刘宴和杨炎都没有异议，如今三州工商业繁荣，但是百姓也人心浮动，不愿意好好的田，这也是刘宴和杨炎一路上的见闻，文章倒是没有夸大其词。

霸府控制山川矿泽，专营盐铁，这就是将利抓在官府的手里，而韩公认为这就是“与民争利”。

这时候，文章笔锋又是一转，这一次文章讲的就是“利”了。

所以韩公提，官府应该放开对山川矿泽的掌控，放开盐铁的专营，让百姓来承办盐场矿山，将“利归于民”。

“而且理铁矿的官吏上盘剥，年年亏损，产的铁矿石本无法冶铁，节度使府的军械监都要从别州购买铁矿石锻造兵。”

这倒是让刘宴和杨炎前一亮，君耻于言利，自汉代独尊儒术后，敢于公开言利的读书人可是不多了。

关于这一，大唐的读书人都是认可的，广大的百姓也都是认可的。

曾经过河西节度使府掌书记的杨炎说：“朝廷事，确实和韩公所说的一样。河西节度使府的铁矿，每年征发上百的徭役，矿场每年死伤者无数。”

但是韩公的这篇文章，从文学上来说确实算得上是卓越了。

如今在沙州和瓜州，已经有不少百姓放弃耕，而选择工坊打工。

“劝耕劝农，这是大义，这篇文章站在大义之上，也算是立于不败之地了。”

刘宴也说：“确实没错，文章开篇说农业乃是国家之本，这倒是没说错。”

杨炎说：“这文章中的观，也确实可以辩一辩的。”

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“而节度使府的军械监也是，打造的武糙，甚至有些武一砍就碎，还不如民间打造的杀猪刀锋锐。”

杨炎也，这就是文章的明之了。

接着文章引申，既然农业是本，那么建宁王命令霸府专营盐铁，这就违背了农业为先的国策。

这等于破坏了大唐农业的基石，给百姓们起了不好的表率作用。