改写可以让绪容易产生起伏、易怒易躁的哨兵，以及绪被过度消除、以至于丧失正常德观念、丧失正常绪起伏的哨兵重新恢复自然的绪起伏。

全知全能的造主。

但由于哨兵的神自带一定程度的抵抗，因此向导神力对哨兵的影响会被控制在一个极小的范围，安抚效果不明显，安抚后哨兵神稳定的持续时间也较为短暂。

除此之外，向导有不小的机率会被哨兵有攻击的神力反噬。严重时向导的神力甚至会永久受损。

第三阶段，改写者。

叶棠将这个阶段的向导称之为：“心理医生”。

要达到这一阶段，需要向导的神力总量超过哨兵的神力总量。且向导一方的神力总量最好是碾压地超过哨兵神力的总量。

这一阶段，向导的神力已经不再是单纯地对哨兵施加影响，而是可以改写哨兵的观念、想法、乃至是喜恶。

第五阶段——

此况哨兵的神很容易上波动、不断起伏，最糟糕的况，哨兵会因此易怒、暴躁、好-、好赌……最终因为无法控制自的-望，从而暴走。

打个

第四阶段，覆写者。

因为以上原因，在这个阶段时向导需要更多地对哨兵行引导，让哨兵放松神，以便减小哨兵的神力对自神力的抵。

从这个角度上来说，此时的向导对于哨兵而言已不再是“向导”。而是……

在这一阶段，向导可以像写程序、写代码那样完全支、掌控哨兵。甚至可以通过完全的覆写将哨兵变成“另一个人”。

这行与消灭虽然听起来很有“釜底薪”的效果，然而哨兵的本质上是人，如果一次被取的绪、被消灭的绪超过了本人能够承受的量，那么哨兵很可能会变成没有绪起伏的废人。

活、缓和其峰值的作用。

第二阶段，安抚者。

正所谓“言法随”。一旦语言被赋予了意义，这些意义就能够对人的行动产生影响。

但，一旦改写失败，哨兵的神可能会受到不可逆的损伤。且，改写该有改变哨兵人格、三观的可能。

在这一阶段，哨兵只是一个躯壳。他们的神、人格都仅仅是“厂置”。向导不满意“厂置”，大可以自行修改哨兵的在，再让被更改了在的哨兵自行去修正他们的外在。

据叶棠的推断，绝大多数向导都在第一、第二阶段。原主虽然是在第三阶段，但原主本人并没有这个自觉。且原主当时绝望地自我嫌恶着，她恨着自己，也平等地恨着自己周遭的人。她的自毁是刻在潜意识里的东西，而这潜意识或许改写地不仅仅是楚潇一人。

如此一来，即便哨兵的绪仍在峰值，向导也可以凭借其神力的大，行或是消灭哨兵的分绪。

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哨兵之所以会有保护向导的本能，会有想成为向导手脚去为向导完成向导所想之事的本能，会有待在向导的边、看到向导兴自己也会兴的本能，很可能是因为向导在不断地释-放某神质。

而到了这一阶段的向导，不用释-放神力哨兵的神世界，光是用“语言”就足以让哨兵照自己的话来行动。

当然，人类有自我防卫的本能。行取、消灭哨兵的分绪可能会让哨兵的大脑在一次哨兵绪激动时产生更多更大的绪，以免绪一就被耗空。

叶棠将这个阶段称之为：“言灵使”