的净净。”

“对于魏国的‘外宽忌’之风，在我看来主要有五个表象。”

说着。

嵇恒突然看向了扶苏。

扶苏心神一凛，听到这个份上，他又如何不知，嵇恒说的并非六国，而是大秦当的现状，前面韩、赵之恶风，大秦又何尝没有？嵇恒这是有意在借六国之亡，来提醒自己，醒自己。

扶苏微微作揖。

嵇恒，淡淡：“其一，大尊贤敬贤文章，敬贤之名传遍天。”

“其二，对负盛名但其政治主张显然不合的名士级人，尤其敬重有加，却也周旋有。”

“其三，对已经成为他国栋梁的名臣能才分外敬重，只要可能，便聘为本国的兼任丞相，然事实上是辅助的外相，并不涉政。”

“其四，对尚未成名的潜在人才一律视而不见，从来不会在布衣士中搜寻人才。”

“其五，对无法挤走的本国王族涌现的大才，分外戒惧，宁肯束之阁。”

“魏国对待人才的所有表现，都不这五派，即便后期现了一个信陵君这般大才，却依旧不甘重用，到此之时，魏国人才已经彻底陷萧疏之极，而魏国灭亡也只是时间早晚了。”

“对吴起的变相排挤，对商鞅的视而不见，对张仪的公然蔑视，对范雎的嫉妒折磨，对孙膑的残酷迫害，对尉缭的置若罔闻，对乐毅等名将之后的放任走……回首魏国的用人史，几乎是在不断重复一个可怕的错误，其政治土壤之恶劣，其虚伪品之固，实在令人瞠目结。”

“当今天，失才便要亡国！！！”

“而人才与国家兴亡看的最透彻的当是墨家。”

“墨家对人才有三个基本。”

“第一是‘亲士急贤’。”

“《墨·亲士》云：国而不存其士，则国亡矣！见贤而不急，则缓其君矣！非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也！”

“第二是‘众贤厚国。’”

“《墨·尚贤上》云：……国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故，大人之务，在于众贤而已。”

“第三是‘尚贤乃为政之本’。”

“《墨·尚贤中、》云：……尚贤，为政之本也。何以知尚贤为政之本也？……贤者为政，则饥者得，寒者得衣，者得治，此安生生！……尚贤者，天、鬼、百姓之利，而政事之本也！”

“魏国以伪尚贤之，天耳目，诚天亡之国也！”

听着嵇恒对人才的见解，扶苏后背已然透。

他却是觉，嵇恒说的就是大秦，大秦这些年，的确尊贤，但也只是上尊贤，并不会予以重任，而且自大秦一统天以来，朝野上都有着一傲慢跟骄横，认为天人才都为秦人，自会主动投效，何以再如过去从布衣中搜寻？

而且大秦对于人才使用，大多局限在了功臣弟，亦或者是秦人弟，鲜少会真的重用六地士人。

因为朝廷始终抱有戒心。