“与墨家的笃信，儒家的将信不同，家是很激的。”

“《老》云：天法，法自然。”

“家已不再认为天是至无上的存在了，而是认为‘天’之上，还有更为本的‘’和‘自然’，‘天’只是作为‘自然’的一个表象。”

“只有规律，没有意志。”

“这也是‘天地不仁，以万为刍狗’的由来。”

“然受限于时势，家只是对天的存在行了怀疑，但对天意的消解并不彻底。”

“即便如此。”

“依旧是诸百家最耀的存在。”

“甚至于也是诸百家争鸣最夺目的成果。”

“因为天被降格了。”

“既失去了人格，也不再至无上。”

“而这也是我推崇家的原因，在我看来，老对当世的最大发明非是《德经》，而是取消了殷周以来的人格神的天之至上权威。”

“也是从老开始。”

“世人开始淡化了人对天的敬畏，消解着公义的约束力，鬼神之事也渐渐转向占问凶吉、包庇罪过等方面，然正因为此，墨家没落已成定局。”

“孔虽承了这新思，然儒家本就以维护西周传统文化为己任，加之儒生一向积极的奔走于列国之间，学禄之术，最终不免与时沉浮。”

“所以儒家是敬畏而不于迷信。”

“在秋战国这几百年间，天人关系受到越来越多士人怀疑和否定，沿着这个理路发展去，离只重人事而不关心天命，其实并不太远了。”

“战国末，荀便首当其冲，了天人之分，向灾异论提了挑战。”

“只不过这思想，并不为儒家其他学派接受，因而荀也是遭到了儒家排挤，最终更是三三稷学，然无论如何，在一位位先贤的怀疑，天的权威一步步降，对人德的约束力更是每况愈，只是这风，随着天一统就戛然而止了。”

“荀之徒并未执着于学术，而是都开始执着于仕途。”

“荀在这方面的步，并没有得到更一步的伸展，更没有随之影响天，等到荀逝去后，其他儒家学派重新掌握了主导，原本渐渐为天抛弃的传统祭祀，便再度兴盛了起来。”

“甚至在天已有了神设教的观念。”

嵇恒并未在‘神设教’上多说，继续侃侃而谈：“从荀开始，儒家已生了裂隙，这是天人关系论在的矛盾，最终以荀被儒家除名而告终，在被其他儒士多次反对后，荀索抛弃了儒家自来传承的天人相关论。”

“不再试图通过天约束人君。”

“他主张恶。”

“而且荀将政治的善恶，完全寄托于君主的自律上，这样的倾向再一步……”

“便是只重人事，不关心天命。”

“而这就是法家！！！”

扶苏正襟危坐。

当听完嵇恒所有的讲解，尤其是兜兜转转落到法家时，他不禁觉骨悚然。

这是一全新的角度。

以儒墨三家为视角，以天人关系为落脚，最终将这次的廷议本质，一五一十的讲开了，尤其是说到这就是法家时，扶苏只全战栗，一凉意从脚底涌上脊椎。

冷的让人发颤。

“这就是先生中的法家吗。”扶苏苍白着脸，颤颤巍巍。

嵇恒摇。

他平静：“这不是我中的法家，而是天人关系的法家，法家是从儒家来的，儒家本就是一个中庸的存在，因而自会遭到墨家跟家攻讦，在墨两家昌盛时，便有了激儒家的存在，从而就有了法家的存在。”

“不过无论是李悝、吴起、慎到、申不害，他们上其实一直有儒家的影，并没有真的脱离儒家天人关系的影响，真正现脱离的是商鞅。”

“只不过商鞅的现，有超时局了。”

“除此之外。”

“便只有一个韩非。”

“韩非为荀徒，青于蓝而胜于蓝。”

“荀为儒家大家，只是因为为天儒士嫌弃，才有了抛弃天人相关论的法，但真正论来，荀

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