偏僻寂静的小屋，嵇恒的声音持续回着。

“终有一日会总爆发！”

“世上真正给‘仁’了定义的是法家。”

他过去自认是知的。

他当时执拗，便举了周武王灭商之后，伯夷、叔齐宁为孤忠之臣不周粟的例，想劝诫始皇，几个迂腐之士本不足以动摇天，若这么堂而皇之的杀之，只会给六国贵族搅人心之实，甚至会使得民众惶惶不安。

“作为国家大政，对民众仁是仁，亦或对贵族仁是仁，亦或是对儒生仁是仁？”

什么才算是仁政？

怅然若失的心绪中恢复过来，听着嵇恒的话，他眉一皱，：“听你的意思，大秦今后会大？”

何为仁？

“但治国为政，仁与不仁，界限何在？”

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嵇恒摇了摇酒壶，还有一小半，：“靠仁义是解决不了问题的。”

“解释权在儒生手中。”

“孔夫一生讲仁，儒家几百年讲仁，但给过‘仁’一个实实在在的基吗？”

嵇恒沉片刻，还是了。

扶苏羞愧的攥拳，指甲更是嵌了，却浑然不知疼痛。

扶苏是一位好兄。

“这是历史的大势。”

他认为始皇为扶苏这么多本就不值得。

“最终还需扶苏自己去走，施行仁政或许是对的。”

扶苏涨红着脸，却不知怎么辩驳。

始皇问他：‘在儒家中，天郡县一治民众乐业是仁？那诸侯裂土刀兵连绵是不是仁？天一统是仁，那分封诸侯是不是仁，儒称以仁治理天为仁，那以法律为准绳治理天，难就不是仁了？’

“儒家的仁，那是儒生的‘仁’，随人而变，随心而动。”

仁政，无非就是于民和善，休养生息。

“大秦是靠武力，行将天整合在一起。”

他回答儒家仁。

“无论行多少仁义，最终都只能延缓。”

“没有！”

始皇接着：

“儒家不会给。”

当初始皇令坑杀嵇恒等四百余人时，他曾心急如焚的去劝谏，最终却被始皇骂了句‘滥仁’。

“到那时，就是秦失其鹿，天共逐之了！”

“也许这人姓刘，也许姓项。”

胡亥翳着脸，心中有戾气。

胡亥冷哼：“你前面也说了，始皇为公铺就了一条‘君儒法臣’之路，公宅心仁厚，上位后，只要就班的施行仁政，又得蒙恬上将军相助，天怎么可能还会？”

“若扶苏真能明悟为政之仁，实现四海安定，天太平，民众富庶，国家盛，自能将始皇未竞之业完成，若是扶苏听信儒家，依旧遵从儒家那大而无当宽泛无边的滥仁，或许这项历史大任，会由个人来尝试。”

但如嵇恒所言，扶苏难堪大任。

“他们说你是仁，那才能是仁。”

始皇当时问他什么是仁？

“在统一的过程中，大秦一直试图将秦国的法律、制度推往六国，试图实现真正意义上的文化、制统一，但一个军事国家仅通过武力的手段，就想实现向文治国家的转变，这无异于痴人说梦。”

“始皇只能到帮扶苏稳住天。”

“只要关中跟关东的文化、制没有彻底合，大秦在的矛盾就会一直存在。”

因为这样的质问，始皇也曾经问过。

他在心中自问，自己真的知吗？

“这都需扶苏自己去琢磨。”

“因为一旦给了，就没有仁了！”

隔墙。

但现在，他迟疑了。

他当时未回答上来。