仙乐再响。

天举办安天大会，庆贺佛祖镇压了妖猴。

画面切成了两半，一半歌舞升平，群仙觥筹错，笑着吃龙肝凤髓，玉蟠桃，酩酊大醉，另一半孙悟空被压在山脚，神痛苦，哀哀叫唤。

场景对比看得人心酸。

有些的小孩当即哭了来，抱着辈让他们把齐天大圣放来，辈无措，这，他们也不知怎么办啊。

那个吴承恩在家吗？他们有事想找他聊聊。

海瑞在官衙理公务，看着天幕讽刺：“这些神仙在上，只怕早已忘记人间疾苦。”

同僚惊慌：“海青天，你疯啦，敢诋毁神仙。”

“我有何不敢？我朝神仙勾结权，怂恿圣上大兴土木，修建三清，不见国库空虚，人民劳役之苦”

“行了行了，你给我住嘴！”同僚赶推搡海瑞屋，海瑞不怕被雷劈，他怕，赶让他这张嘴别说了。

其他时空的士表示不背这个锅，佛教说吴承恩写的是尊佛抑，描绘了家天的黑暗，他们就说吴承恩写的佛教给大圣设，把大圣压在五指山，各待大圣，字里行间明为褒佛，实贬佛！

佛两家争辩不休。

吴承恩想到后面唐僧念箍咒的剧，觉脖有发凉，怕被人打上门，连忙去把家里门窗关了些。

天幕中，悟空以为自己要被永远困在五行山，凝望着天上的飞鹰，想起他初人世和果山小猴们玩耍的逍遥自由，想起远在三星和菩提法师学法术的时光，想起和众妖王称兄弟，一起宴饮的快乐日

里隐约泛起泪。

时间就这样过去了五百年，直到唐僧骑着白的影现，掀开压在五行山上的灵符，观众们才想起来小说的名字叫西游记。

西天取经之路正式开始，一幕幕画面闪过，师徒四人一路经历诸多磨难，终于取得真经。昔日的齐天大圣成就了斗战神佛，学会了悲悯众生。

《西游记》至此终。

僧一行沉沉一叹，：“阿弥陀福，如是等一切世界诸佛，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。[2]”

众佛教弟安静了来，随老念佛语。

吴承恩的心难以平复，心脏在腔里砰砰动——

他的作品被拍成这样了。

没有改，没有制滥造几乎是一比一的复刻原著场景，甚至丰满比他笔更好的容，创作心血可见一斑。

尤其是扮演大圣的演员，简直演活了大圣。

吴承恩想知他是谁。

目光在片尾曲上搜寻了一会儿，他找到了对方的名字。

“六小龄童。”吴承恩喃喃，原来他叫六小龄童。

如果有机会，他想跟对方说一声谢谢，和制作组说一声谢谢。

谢他们演了最好的西游记。

清朝，京城西郊。

曹雪芹低，看着桌面写满文字的烂草纸，手上的冻疮隐隐发疼。

哪个作者没一个影视梦？不想见到笔的人呈现在前？

他是多么的羡慕吴承恩。

作为罪臣之，他半生潦倒，一事无成，只能著书立说纾解，可听了几本名著的容，曹雪芹越发自卑，自己的《风月宝鉴》儿女私过重，不像浒传三国演义一样的家国怀，也无西游记般幻想丰富，恐怕不得后人喜。

念及此，曹雪芹心生黯然。

【吴承恩创作的《西游记》对玄奘西行取经的故事行了伟大的艺术再创造，在文、节容、人形象、主题意蕴上实现了新的跨越。

首次以孙悟空为主角，将其形象从民间传说里白衣秀才猴行者转变为书中嫉恶如仇、怜悯众生的神话英雄，创造历代驰名第一妖，一个家喻晓的齐天大圣。

经典角的塑造是作品成功的关键因素，其次《西游记》小说有大量对儒佛思想的刻研究，吴承恩化了神话小说的现实批判，淡化了西游记的怪诞迷信彩，通过对取经途中各人间国度的描写，辛辣地讽刺了政治现实，宗教的虚伪和荒谬。

因此《西游记》也被誉为幻现实主义的先驱，自其问世后，明代现创作神小说的，有朱星祚的《二十四尊得罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。】

被到名字的作者兴奋得差

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