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“母后。”

鲍姑羞涩地瞪了葛洪一，手却诚实地牵了他。

武则天神幽幽：“是啊，不打在自己上，是不会疼的。”

上官婉儿脸上同样带着沉的怒火，步朝堂的心思前所未有的烈，她要和男们站在一片土地上，堂堂正正地反驳他们！

你们谁不是由女所生？女的生育。乃人类所赖以不绝的要素。男竟忘此绝大恩惠，反因区区经济关系，妄自尸德加以压迫，真所谓恩将仇报也。[2]】

“什么神仙夫妻不知羞。”

太平公主呐呐，她本来想寻好友玩，结果见到婉儿与母后如此表。

二人所过之，皆有县志府志和通史记载，老人们将鲍姑制的艾叫神艾，尊她“鲍仙姑”，民众唤鲍姑与葛洪为“神仙夫妻”。

“来。”武则天冲她招招手。

太平公主走过来，乖巧地靠在武则天的怀里，武则天摸着她的发，柔声问她：“你方才看了天幕，有什么想法。”

或许是时代原因的限制，亦或者古代女固的尊卑观念，导致她们的成就无法保存来，后人只能从片余资料中窥探她们曾经有过怎样彩的人生。】

葛洪笑着牵住妻：“好啦，兴一，百姓唤我们神仙夫妻呢。”

“砰！”

二，生理上歧视化女，将女束缚在家门之，加以包脚苦痛，行步艰难，没有生理缺陷，也要创造生理缺陷，无死角地打压女。

这群恶心、低贱的男人们，竟然用这方式算计她们！

据后世分析，葛洪不通针灸，但《肘后备急方》中收录了一百多条详细的针灸医方，后人认为这很可能是与鲍姑有关的灸法经验。

武则天碎了茶盏，一阵齿冷：“该死他们怎么敢。”

而程朱理学讲三从四德，即在家从父，嫁从夫、妇死从，该训言成为千年来束缚女的神桎梏，而男人们照样三妻四妾，榨女他们的养料。

先是压制女的话语权，然后禁锢她们的双脚，剥夺她们门的自由，最后就能肆无忌惮地杀自己的母亲、妻、女儿了！

古代女为何数千年被男人压制话语权，究其原因，不在乎两方面。一，思想上，封建社会用父权夫权洗脑否定女。其中，最典型的案例便是三纲五常与程朱理学，“君为臣纲，父为纲，夫为妻纲。”君权最大，其次为父，链的最低端便是女。

而这时，天音说：【有一非常遗憾，相较于葛洪的《肘后备急方》《金匮药方》等诸多著作而言，鲍姑并没有与她的丈夫一样留医学代表作。

——除了父母，此生她最谢的人便是丈夫，他带她走了小小的南海，告诉她何为医，何为仁心，她从此不再浑噩地活着，找到了人生目标。

比起“神仙眷侣”的名号，她更喜孩们唱歌时快乐的样。

唐末诗人杜牧《咏袜》中写：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”，可见当时女裹小脚的陋习已经开始行。

【说实话，女的知识真的比男要低吗？现代的成绩已证明女并非不如男，男女皆能接受教育，各行各业都有优秀的女人才现。

盖以宋朝之后，封建社会对女的压迫到了端，使女不得幸福之外，还领受着许多不人的待，然而，我想问问天幕的男人们。

这一幕让鲍姑的睛泛起了酸意，她右手握放在，为人民纯粹的喜到幸福。

“那些被裹小脚的女真可怜，他们的父亲与兄都不会心疼吗。”太平公主皱了皱鼻，“叫儿臣说，应该让那些提议裹脚的男也吃吃这苦。”

她支持葛洪，而葛洪帮她变得更好，他们互相成全。

夫妻俩甜甜的对视。

宴明婉话锋一转，语气变得森冷：

儿音动人，童谣清脆。

而北宋经历了牵羊礼那丢脸至极的国耻，男人们无法直起脊梁骨，报复金国，于是只好窝里横更加地摧残女，甚至创造“三寸金莲”那畸形的审。

她同样谢曾经鼓起勇气的自己，未曾选择在外人看来幸福满的、儿女孝顺膝的贵妇人生，作为太守的女儿，她有这个资本。

小孩们手拉着手，快乐地唱：“越井岗云作岭，枣帘隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古。”