竹林空地上的孤亭旁，似乎是正在行一场率而为的授课。

亭犹落有枯黄竹叶的地砖上，一位南华巾，穿素白布衣的老者直接盘膝而坐。

随意的坐在灰尘语落叶之间，手里握着一串木质珠，用右手拇指动着。

赵戎远远看去。

陶渊然表洽淡，模样不急不缓的言语着什么。

而亭周围的空地上，错落有致的席间，赵灵妃与芊儿，正并肩盘坐在团蒲上。

她们背对着赵戎，腰肢笔，宛若四周林间那些的翠竹，又像两柄藏锋鞘的利剑，正在认真倾听亭中那位家君的话语。

二女一一矮。

一人螓首盘发，端庄冷清。

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一人梳着飞仙髻，俏丽可。

而这一对引人球的搭组合，似乎也散发着一让人难以忽视的气场。

从后方林间赵戎的角度看去，周围的那些府生们，大都隐隐有些默契的没有靠近她们，保持一定的距离。

将青君与芊儿的位置，凸显了来。

这也是刚刚赵戎一就发现她们的缘由之一。

此时此刻。

赵戎站在竹林空地边缘的林荫，眸光透过叶隙打量着这场宁静有趣的家授课。

他一学青衿，让其影有些不起。

赵戎向前走几步，饶有兴趣的旁听了起来。

“上德不德，是以有德；德不失德，是以无德。”

陶渊然语气悠然，继续：

“上德无为而无以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之……”

赵戎听了会儿。

让他没有想到的是，陶渊然竟然是在细细述说‘有为无为’。

嗯，虽然表面上是在谈‘德仁义礼’，但是脚还是落在了‘家无为，儒家有为’的观念之差上。

这是儒二家分歧大的一个论题。

而这个论题，正好也是曾经终南国儒之辩，第三次清谈中，二人的辩题。

只是当初，赵戎作为儒生，是执辩题中‘无为’的观。

陶渊然为家君，却是执‘有为’的观。

并且当时，因为是清谈辩论，只要在场上辩赢对方，让对方哑无言即可，不是要说服对方。

所以细细讲理的论成分不多。

更加侧重于急智、辩才与学识的渊博。

而。

这位南华冠的老者，在这片竹林孤亭前，回归到了他心秉持的真正观，是在以太清府学先生的尊贵份，为周围的青君等数十位府生，传授家的无为大。

嗯，顺便再踩儒家一脚，不，是两脚……

“……失而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼……”

此刻，随着他渐渐听清楚陶渊然的话语。

赵戎轻轻抿嘴。

陶渊然刚刚的那一番话语，很好理解。

世人因为失去了本来纯善的本——‘’，所以圣人才教人以德。

人心变迁，世人再失去了善良的德行，所以圣人才教人以仁。

再往后，又因为世人连仁之心也失去了，因而圣人才教人以义。

如今人心不古，世人的义也没了。

所以，圣人为复古，才教以礼也。

在这儿，陶渊然的嘴中，制定礼仪的圣人是谁，或者说是哪一类圣人。

嗯，答案已经很明显，就差指着鼻骂了……

你再骂？

陶渊然其实是在变相的调家

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