率堂很宽敞。

赵戎放望去，大约有三四十位学已经落座，而空余的位置还有不少。

“加上我们应该全都到了。”范玉树一边走一边。

他注意到赵戎四打量的表，随：

“这学堂只是为一个我们率堂学相对固定的活动位置，一般晨读，夜读都能来这儿，若是有什么学馆的事，或是咱们的鱼大学兴致来啦，想要给咱们训话，也会在这儿集合办事。”

正给赵戎介绍着，范玉树察觉到了某个坐在前排的古板女投来的目光，他转冲她灿烂一笑，就像刚刚在门外与赵戎吐槽的那些话都没存在过一样。

“那先生们上课呢。”赵戎收回打量的视线，问。

范玉树笑着转回，“先生们的上课地都是不固定的……嗯，怎么说呢，咱们学馆的先生们都有个的，以后你就知了。”

赵戎跟着范玉树去后方的空位置落座。

范玉树轻车熟路的来到一个角落的位置上。

率堂的座位皆是矮的红木案几和跪坐竹席的搭，可是他这个位置的竹席上，却垫着柔松蓬的天鹅绒团蒲。

范玉树一坐，还舒适的扭了扭，他整个人趴在垫有丝绸布的桌上，顺手拿起一本书摊开盖在后脑勺上，的吐了一气，“啊，舒服，四季堂的跪垫太了，坐的本公的腚都快开了。”

范玉树吐槽着，只是他这一番动静，在某个古板女来后就很安静的率堂，声响很大。

最前排的鱼怀瑾板着脸转看来。

范玉树觉到了杀气，很有危机的他，嘣的一声，腰杆笔，正襟危坐。

原来盖在上的书都被飞到脑后。

鱼怀瑾和表严肃的范玉树对视了片刻，重新回过去。

赵戎看见这一幕，笑着摇了摇。

他在范玉树旁边的位置上坐，看了门外，问：

“午是什么艺课？”

范玉树想了想，“今日……嗯，是乐艺，思先生的课。”

他转对赵戎认真：“相信我，你会喜思先生的课的。”

赵戎摇，拿一本晏先生给他的儒经注释，低翻开看着，嘴上：

“乐艺？没意思。”

赵戎早就发现他自己没什么音乐天赋，除了略微懂些儒经中提过的乐律外，都没弹过什么曲。

之前在终南国时，随手弹到一半，林文若就吐槽他的琴艺，之后送给他的那柄“鸣玉”倒是让赵戎对琴提起些兴趣，不过后来文若那家伙似乎是忘记了，又没有送给他了。

所以赵戎现在对琴艺确实是无。

不过乐艺学能被列为儒生六艺之一，在儒家之中确实重要。

它与另一艺“礼”搭在一起，重要已经可以比拟儒家大艺了。

先圣言“立于礼，成于乐”。

因为“礼别异，乐合同”。

即礼仪是用来分别人们之间的阶层和社会地位的不同，但如果只讲究礼仪来表明大家的阶层和地位差别的话，那么就会造成整个国家百姓心理和失衡。

这对于儒生以儒家之治理的山小国，亦或是那些规模庞大到能括山上仙家的大王朝，是不利的。

毕竟儒家讲究世，治世安。

一个稳定的国家与势力既要能区别不同层次，更重要的是还能将这些区分开来的阶层再团结起来。

因此有了“乐和同”的调节，“乐”提供了一可以打破地位差别的渠。

在等级森严的礼法王朝，“乐”成了调和的重要纽带，在维护王朝的秩序和谐方面起到了不可替代的作用。

因为“乐”的欣赏是共同的，可以连接。

不只是凡人王朝的贵族与平民，山上修士与山凡人，玄黄人族与异类妖族，都可以用“乐”来连接，潜移默化的缓和矛盾。

另外，儒家文庙的礼仪祭祀，礼的一些阵法布置，也需要乐来辅助。

这就是儒生六艺之一的“乐”艺。

据说走乐艺儒的大修士，所奏的煌煌大乐，可以染一国百姓的绪，使其纯善朴质。

只是“乐”不同于经义、礼等，为儒家所独有，其他百家修士之中亦有擅乐者。

传闻，山上百家之中，有一些能将“乐”修到极致的存在，他们都有一个古老称号，乐师。

“不不不，”见赵戎一副无趣的模样，范玉树摇，“瑜，若是这样，那你一定会喜思先生的课。”

赵戎翻了一页书，看书的视线不移，却也挑眉。

范玉

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