翌日，卯时二刻。

赵戎起床洗漱，忙碌了这么多天，终于睡了一场安稳觉，虽心里还牵挂着那颗不知遗落何的夔妖丹制成的炉心，但也隐隐清楚此事只能尽人事听天命。

他捡起了放了几天的早练与早课，沐浴着晨时的第一抹天光，在院后面百八十步远的林间走桩。

薄薄的雾气在茂林的空隙里慢慢穿行，从叶中漏的一束束金黄的晨曦中有数不清的颗粒在清闲游。

赵戎完成了《负山帙》中懒扎衣的三百遍拳桩，受到依旧毫无先天元气动静的气象，苦笑摇，也不知何时才能找到那先天元气。

昨天傍晚，柳三变来找他，检查了他的度与状况，不喝酒时就稍显沉闷的鸷汉安了他一句慢慢来，就离开了。

赵戎用汗巾了颈脖，返回院，洗了把脸，便在桌前铺纸研墨，准备练字，窗外清风徐来，赵戎随意的偏，轻了一清新的凉风，目光透过轻掩着的格扇窗的格，又瞥见了那座崖石刻，心中一动。

他仔细打量几远天边，那隐隐约约的四字石刻，结合记忆中的印象，缓缓笔，在纸上临摹。

当时第一次抬，那古意盎然的石刻书法，给了他很的印象。

说起这“清静无为”四字，确实是尽了家的思想与治术。

他知，兰溪林氏与冲虚观的矛盾冲突其实就是在这。

有为，还是无为。

冲虚观认为，在大的方向上实行无为治国，维持小国寡民的模式，在小的方向上，把那些细枝末节的事，给儒生去理，是一最优的方案。

有一要注意，冲虚观是教，而不是家，家有治国之术，但教却有它自的局限，它是以修行为主的，治国只是捎带之事，因为它控制终南国，就是为了更好的摄取终南山丰富的修行资源。

并且冲虚观知，若大家都清静无为的去修行，没人实事，那国家必不久，因此在没有治世家的况，扶持分儒家势力，让儒生们在中底层事，这是符合他们利益的，而其中的执耳者就是兰溪林氏。

其实在林文若之前的兰溪林氏，或者说终南国儒家，一直是妥协于冲虚观为首的家势力的，毕竟当年那任终南国君请大儒来治国就是冲虚观默许的，冲虚观作为先来者，在终南国基厚，后来者很难撼动。

可是，慢慢的，回顾以往数百年的终南国历史，以林文若为首的这批儒生发现，以教为主，儒家为辅，在大的方向上无为治国的方式是行不通的，必须些什么，即“有为”。

新法就应运而生了，这次新法不同于终南国以往一次次雷声大雨小的“变法”，被某个儒生势推动，执行的很彻底，于是便也动了固有利益阶级的反弹，若继续保持终南国现有的权力结构，新法便无法贯彻去。

因此林文若一手导演了这次的儒之辩，便是要在源上，铲除他认为阻碍了终南国这辆车前的障碍，彻底掌握权柄。

赵戎一边想着，一边临摹四字石刻，前段时间的抄经潜伏，倒是锻炼了他一心二用的本领。

他眯了眯，忽然记起了那次月夜湖心亭心时，林文若的酒后醉言。

当时那个饮酒不醉却已被终南夜迷醉的儒生，抱着一把古琴，斜倚栏杆，偏望向亭外，看不清表，却语气平静。

“明明有着最富饶的资源，占尽天时地利，却一直固步

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>