被后的争吵声闹的实在心烦，无奈之，张嗣源选择离开寺庙。

占地将近千亩的那曲金庙外，是以寺庙为心，围绕建成的城市。

这里没有帝国本土中常见的楼大厦和坡面飞檐，几乎都是形制统一的石木碉房，风格古朴犷，以石作墙，木作。

梁上雕刻着法与鹿，屋着经幡，门前立着经筒，粉刷雪白的墙上绘着神像和莲座。

如果说如今帝国的序刚刚开启国化程，那这里便是已经成熟的佛国之城。

不过最大的差别还不在于序列对于百姓信仰的钳制。

真正令张嗣源心惊的，是这里生活方式的原始。

两次席卷帝国的技术法门浪，在这里没有半踪影。

亘古的山岭挡住了他们离开的脚步，也挡住了推动帝国发展变革的技术法门。

从崇祯到嘉启，这里千年如一日，毫无变化。

对佛门的信仰，是生活在这里的民众心中的唯一。

“地上的凡人用肩膀托起天上的佛国，普照的佛光却不会照亮他们的暗。”

张嗣源突然想起了新东林书院中，一位专门研究番地问题的大儒曾说过的话。

尽知这个穿着怪异的年轻人是自己招惹不起的存在，周围的百姓依旧用极其厌恶的目光死死盯着张嗣源。

特别是一些白发苍苍的年老信徒，明明连站立都已经十分困难，却还是咬牙切齿，似乎恨不得扑上前来，亲手撕了对方。

这些明人亵渎佛法，从番地的那天开始便犯了滔天罪孽，所作所为早已经传遍整个原佛域。

就在他们城的那天，连尊贵的那曲法王都被迫从金庙中离开，去往城外亲自迎接。

这对于那曲城的百姓而言，是最大的羞辱。

在这些充斥恶意的神中，张嗣源故意将脚步放的很慢。

他在计算，算着等自己收归番地之后，需要建立多少座夫庙，需要上多少年，才能除植在他们脑海之中的毒瘤。

又或者直接搬他个十几座门阀过来，用打‘儒序印信’的方式来行教化？

这样的效率无异会上不少，唯一可能会现的问题，就是思维冲突而导致神崩溃，会现不少痴愚之人

思索间，张嗣源慢慢走了这座规模并不大的那曲城，登上了一座丘陵。

放望去，远绵延丘陵和山峰，在帝国本土几乎绝迹的原生羊，在这里成群结队，低垂的颅啃着地面枯黄的牧草。