引爆一切的导火索便是当年隆武帝力排众议推行的罪民区国策——攫四方土，养神州底蕴。

这项国策之严苛，光是一个‘攫’字便能中窥豹。

沉重的赋税压力让罪民区民怨沸腾，大明吏制对于罪民的封锁更是让不少野心的人心怀不满。

因此在隆武帝薨逝之后，东瀛、安南、苏禄、暹罗、满刺加、占卑等多个罪民区便开始蠢蠢动。

联名上书要求开放帝国和罪民区之间的边境垒，将罪民区改制为行省，互通有无，往来自由。

甚至提取消罪民称呼，给予罪民和帝国平民同等的待遇，广开科举，允许夷人仕途。

当时负责罪民区理的是帝国鸿胪寺，大权掌握在司礼监手中。

而司礼监历来推崇‘明人至上’，面对罪民区的请求本不屑一顾。

简单认为不过是有纵横家序列的人在其中挑拨是非，煽动这些刁民作，让驻守当地的总兵兵镇压即可。

新东林党则搬了儒教圣人‘有教无类’的理论，认为隆武帝既然已经将藩属国改为罪民区，纳帝国辖制，那罪民区便是大明疆土，一众罪民也该是帝国民。

先帝以枪炮开疆拓土，新帝自然该以文治彰显仁慈。

以帝国文治劝导这些蛮族归化才能现圣朝风范，实现四海归一，天同心。

两大势力在如何置罪民区联名请愿的事上表达了截然不同的态度。

帝国上也是舆论纷纷。

同为帝国辅臣的新东林党魁首和司礼监掌印太监更是在阁之中吵到不可开。

一个袖，一个抓冠，明明都是各自序列尖人，却如同市井破一般扭打在一起。

浩如烟海的奏章涌太和殿的黄粱主机，却迟迟没有得到新帝的批阅。

如此暧昧的态度，立让儒教嗅到了其中的机会，上着手准备全方位攻讦司礼监。

大明帝国轰动一时的‘大朝辩’由此拉开序幕。

法家作为大明律的修纂者，掌握着刑、大理寺、都察院‘三法司’的黄粱法境控制权限。

在这场浩浩的‘大朝辩’之中自然成了司礼监和新东林党争相拉拢的对象。

因为序列仪轨的要求，法家中人多是刚正不阿的格，素来的立场也是两不相帮，一心维护大明律的稳定运转。

甚至因为理念的对立，法家还要更倾向于司礼监一方。

可在此期间，却发生了一件震怒整个法家序列的大事。

一名暗中调查司礼监贪腐的法家序七理官遭到刺杀，现场所有的人证证都指向了司礼监麾的号恶犬——东厂。

司礼监百莫辩，还没来得及自证清白，新东林党已经开始火上浇油。

帝国两京一十三省的地方官员上报了大量东、西厂罗织罪名，诬杀忠良擅审官吏，滥用私刑的证据。

朝野一片哗然。

被及到逆鳞的法家同样爆发诸多不满的声音。

不少人血上的法家官员放理念之争，选择和儒家站到了一起，同意联手向司礼监发难。

而这些都只是台面涌动的暗。

在明面上，儒家已经联合佛两家完成了第一次的夷人驯化推演。

当一个穿明服说着标准大明官话，甚至掌握了儒八君序列能力的夷人五投地跪在太和殿上。

躬伺候在新帝旁边的司礼监掌印太监脸霎时如丧考妣，额汗如雨。

他没想到这群拿笔杆的王八为了将自己赶尽杀绝，居然不惜引夷人明，窃取神州序列。

新东林党魁首率领群臣言，罗列司礼监包括兵、蔑祖、欺君罔上、克削罪民在的十条罪状。

权倾一时的司礼监就此落渊。

新东林党借助法家的司法权限，一手刀一手持笏，在帝国掀起了一场血腥的清洗。

彼时远在成都府的乐重刚刚晋升法八，有法家先驱破例亲自为他计资定品，为上品资质，写评语面似獬豸，法骨天成的极评语。

原本有了这份评语，乐重的仕途可谓是一路平坦，乘风而上指日可待。

少年得志，自然是风得意。

人在意气风发的时候，本无法理解言多必失，祸从这些老成之言。

乐重在看过整场‘大朝辩’记录之后，毅然在黄粱法境中指法家手党争，违背了律法本意。

罪民不满，意图谋反，那就打。儒教引夷，数典忘宗，更该杀！

不仅要弹压罪民，更要革新吏治，涤当今官吏的惫懒行径。

类似这样的言论放在平日间，黄粱法境之中的众多法家官大吏最多是置之一笑，当作是年轻人在发牢。

但当时覆灭了司礼监的儒教，已经开始对不久前还是战友的法家动起了心思

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