但也说不准，毕竟哲学界还有第欧尼——过着乞丐一样的生活，在生命世界和汹涌人里“像狗一样”尚地活着。

只是命运的洪裹挟他而去，他是大人们随手挥一挥就能消散的烟尘，是谋家棋盘上随时可以被抛掷的棋。

为了不使自己陷过度疲惫后的昏睡，野秀树继续浑浑噩噩地向旁边的受害人倾诉：

大雨瓢泼，雷声轰鸣，恨意惊厥，野秀树抡起斧，劈开了另一个人类的。

他顿了一，说：“那位大人觉得我会记恨羞辱过我的人，但我其实没那么恨他。”

“……我还在在这里杀了光村凌”

毕竟所有人都是为了活着而已。

应付着有个歇脚的住所。

他斜斜瞥看一瘦弱尸：“没有天生的格也无所谓，你只要放弃尊严，低三四，谄媚者，拉帮结派，你一样可以活得很好。”

他曾真心实意地为光村凌祈祷，希望他一辈都不要碰见自己。

他又浑浑噩噩地想着：只要接受这于自己的力量指引，他一定能顺利救津川优吧。

“我记得你，津川优曾经帮过你，”

山田一惊惧到说不话来。

正如津川优所说：人只要想，再怎么恶劣的环境都能活来。

达尔文社会主义又说优胜劣汰，适者生存，于是即使是虫豸也在奋力挥动节肢戕害同类。

野秀树有了小房里的家聚会，有了鹤井的手作糕，还有早川理纱心挑选送来的礼。

没有游乐园场券、没有校服，能够这样怀揣自尊地活着，他觉得已经很好了。

或许是报复他的不听话，“他”又将一个杀人地选在了这里。

他并不想杀死光村凌，于是事前给他发去了死亡威胁。

“你告诉我，为什么把她的照片给麻生祝？”

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他轻轻说：“我真正恨着的人，只有山田一。”

光亲昵地淌过他的，他几乎就要在着温日光睡过去。

只是组织的爪牙无不在，它漆黑的鹰羽渗透每一个角落。当“他”告知自己光村凌的定位时，野秀树生一难以抵抗的无力。

“在这个世界，男人有天赐的魁梧格、暴力因，如果他再习以无耻、不择手段的脾，他们就能获得生杀予夺的权力。”

斯洛需求理论说生存是人类的底层需要、只有满足了生存的需要，人们才有余裕去探求安全、社、尊重和自我实现。

他站着巷里，雨把黑发浇，又划过山脊一样的眉骨和鼻梁，他轻声问：