原始问章功法一共有着三层。

1、问，问心，对心行分割。

2、果，以心为，滋养培育者发芽成，开结果，直到圆满。

这也是张宝仁此时的境界。

接来就是“原始”。

这其实才是这一条路线真正的修行，可以说这一步才真正开始，同时也永远不会结束。

果熟落地，化为新的。

通过果之间来一无形的联系缘分，将所有的果为一，并通过截然不同的多个心与心之间的碰撞变化，繁衍，分裂化为更多的，更为繁盛且不同的。

接着再继续发芽、成、开结果、果成熟…

然后就这么周而复始。

无尽的回去。

最终穷尽心灵之变化，无限的朝着‘’接近，窥探原始。

无论立意还是理论都是很好的，也有着可行，不然也排不上士的五大修行路线之一。

但因为修行成果比较特殊，包括自以及旁人的另类看法。

导致这个并不算大众的修行路线的技术不是很成熟。

就比如他此时的境界想要继续去已经没有了标准的技术，需要自己来慢慢揣测。

照张宝仁在网上购买的人仙路线的级技术论文，以及一些有名的原始问章版本中所包的作者对此的猜想，以及自己的悟。

关于“原始”的修行的心在于将所有的果人心为一，为一炉。

这并非是所有意识关联显示真实的大法师境界，真实的自我，那般为一。

而是真正的合一，化为一个。

这需要契机，心的契机。

需要能够将所有果，所有果那不同的心串联起来的线索。

的修行方法则需要各个果行着各自的悟，不断的完善自己的心。

因为越是圆满而又独特的心，越是能够加彼此联系，也能让合之后心灵之间的变化更加的活跃。

在悟之余，同时还需要不断的通过那一抹连接众果的联系，关联着自己。

以此来寻找熟悉着那一抹波动。

就这么直到某一刻，心与积累都彻底完成，到渠成的完成合以及再次的开结果。

简单来说就是各自去经历各自想要经历的各自的事，没事儿或者是有事儿碰见了什么事儿就关联自己。

就这么等待着时机成熟。

和没说一样。

但确实是他悟来的理，当然也确实觉有些太过玄学了。

此前没有办法，只能照着猜测，一的试验着修行。

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