灵堂上，一众莺莺燕燕的啼哭声。

与此同时，更要发动麾文人，详细记述丧葬况，让世人都知是澄应临终要求，而薄葬，毕竟贺六浑临终前有一段时间是在与澄独，究竟有没有过这待，谁也说不清楚。

有嗣者倒也好办，澄让她们随嗣生活，却规定，同院不同舍，怕的就是闹郑大车与亲的丑事。

也许这便是正儿八经培育的接班人与临时上位的最大区别，娄昭君的地位依旧崇，也只局限于晋文武，又有遗命，晋文武也不可能弃拥母。

错，贺六浑确实时常打骂自己，但他对自己的好，也是有目共睹，少有掌权者能够愿意与儿共分军政大权。

在孙腾等人的建议，澄决定在邙山为开凿陵寝，并打定主意将来葬时一切从简，不封不树，只着常服，不以金玉葬。

好在洛有座瑶光寺，那地方澄熟，时常私自与守寡的妃嫔探讨国家兴衰，他决定效仿北魏旧制，将遗孀中，如郑大车等人，送往瑶光寺带发修行，说是修行，其实吃穿用度都会是锦衣玉，连侍奉的婢女也不会少。

有女无者，同样养在齐王府，可女儿将来嫁，于于理她们也不可能跟去，只能由齐王府继续奉养她们。

澄将这事与娄昭君一提，被第六演、第九湛、第十一济环绕的娄昭君抹着泪说：

元善见为守灵三日以后回，太昌十年（541年）正月十一，姗姗来迟的娄昭君等人方才到了洛。

而未有生育者，怎么说也是遗孀、澄庶母，也不能任由改嫁，但更不能养在王府，一家少年，谁也不知会惹什么来。

如何安置遗孀，也成了一大难题。

传说曹有七十二疑冢，当然，这是假的，而澄也是个务实的，不愿意整那么多虚脑的。

“你父王弃我而逝，如今事事都需倚仗阿惠，你既有决断，无需再与我商议。”

得了娄昭君的许可，澄又将一众庶母唤到偏室，这些新寡的貌妇人哭得梨带雨，听了澄的安排，却也没有人反对。

娄昭君能够桎梏洋，却无力涉在世时，就能与他分权而治的嫡。

这些人除游氏以外，都是寡妇再嫁，到如今年纪也不算小了，许多人也没有了再嫁的心思，得到澄愿意赡养的承诺，又怎会在尸骨未寒的时候，就闹着要改嫁。

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就连频频目视澄的郑大车，对于去瑶光寺居住，也并无抵，她在晋时可听了不少澄夜探瑶光寺的都市传说。