而澄则立即接手这批人，将他们编为税，把刚刚从这些人手中夺回的公田，再度重新分给他们。

在他们大肆谩骂朝廷，谩骂元善见的时候，因为畜无利，虽有三年免税，考虑到吃穿用度，世家大族开始大量释放婢。

孰轻孰重，都能分得清楚。

把别人田亩收走，又还给人家，看上去多此一举。

黔首愚民不知这项政策最终受益的还是他们自己，他们没这么远的光。

依靠门阀上位的隋唐都能在全国推行的事，以六镇鲜卑为主的氏，在关东又怎么会横生波折。

毕竟人可以逃，但分给你的田亩，却带不走。

纵使多生育了些女，相较所得田、桑田、麻田。

承袭于北魏的东魏不同于其他朝代，在澄打击士族之余，贯彻均田制，百姓生活殷实。

元善见才是这场打击世家大族的主谋，他人心善的小王又能有什么坏心思。

就连之前挨骂的元善见，也落着了些好。

天元善见不顾大将军澄的劝阻，行废除婢与耕授田，立即招致关东上百万婢的谩骂。

成为良民税的他们，够国家的租金，留足朝廷的税收，剩都是自己的，再也没有主家从他们手上拿走大。

虽然田产所得大分都归了主家，但多少也会有自己一汤喝。

但这意味着，婢们过往缴纳了租税与调后，大归于主家，自己只喝汤的局面被彻底改变。

获得河北四姓五族的支持后，澄立即向洛发去消息：

调一匹布还要300钱的时代，一夫一妻240钱的税赋已经低了原有税收60钱。

对于令为他们重新分田亩的澄自不必提，尽是歌功颂德。

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而他澄至少在表面上要与这群士族站在一起，哪怕大家对彼此立场心知肚明，但政治表演就是这样，看破不说破，真把这事说穿了，就是彼此撕破脸。

真要抛弃这么多田产，只为躲那税收，那也确实没得办法去追讨。

澄倒也没有自个儿独吞好名声，相较于撕破脸赤对世家大族手，澄更愿意把戏演去，让元善见在民间得这一好名声，反正恢复汉制又会被毁了去。

无论收取，还是人收取，暂时不可能存在逃税现象。

盐政与赎罪

说到底还是河北士族在氏发家的过程中提供了许多帮助，过往括检隐、改革官制也就罢了，如今明晃晃地向士族拥手，必须有元善见来当这个幌。

废除婢与耕授田以及恢复汉制，可以实施了。