除了传统的生丝，瓷，棉布这些俏货外，泥，红砖，包括一些的草编商品，一样是日本人喜的商品。

另外，窑区最新品的价玻璃茶壶和玻璃杯，也骗走了日本人不少的天地券。

日本人现在也知了穿越众推的“积分制”。当几个本商人在别墅里通宵把玩样品煤油灯后，像滨田弥兵卫这没有底线的货，第二天就烈表示：次来一定会多拉些浪武士和年轻女人用来攒积分，冲。

……

野武士和女人都是大员目前需要的。

女人这方面不必说。大员现在有太多的光，此以往，会形成大的社会矛盾，所以穿越众一直在不遗余力的四搜刮育龄妇女，不分族和国籍。

而日本的野武士也是很好用的工。

公元1549年，天主教传到日本，第一个来到日本的传教士是西班牙的耶酥会士沙勿略，日本人称他传的天主教为“切支丹”或“吉利支丹”。

从16世纪中叶日本大名接受天主教，一直到支持天主教传播的织田信被杀，再到江时代的岛原之，再到幕府锁国全面禁教，这中间充斥着外来的天主教和日本佛教信仰之间的残酷争斗。

1628年这个时间段，正是幕府和信奉天主教的切支丹教徒激烈的节。大批切支丹教徒被幕府放，各“大殉教”层不穷，所有传教士被驱逐，信奉天主教的大名被夺爵，切腹，先后有几十万切支丹教徒被幕府迫害致死。

这时候，接盘侠来了。

蔡飞明最近频频找日本商人们谈的原因，就在这里：既然这些切支丹们在本土混不去，那么大员迎他们其中的野武士来此地打工。

野武士是很不错的炮灰兵。这些人都是经过多年训练的脱产武士，无论是战斗意志，还是战斗技能，都不是穿越众从大陆运来的泥们能比的。

只要适当给这些人改良一装备和武，他们就会替穿越众去征服广阔的天地，这笔买卖很划算。

在未来的日里，这些抡着太刀的野武士，会在疟疾从生，闷的带丛林里和野人战斗，抢他们的粮，烧他们的村落，用超的死亡率，为帝国腾笼换鸟，开疆拓土。

第185节 纷杂

蔡飞明赶在晚饭前，和三个日本人一起，再次探讨了有关未来人贸易的细节。

对于日本人来说，由于大员方面独特的商品需求，原本朱印船到埠的时候，很多舱位都应该是空载的：大员这里有丰富的日用品，所以对日本人带来的手工艺品不兴趣。至于贵金属，这些商品积不大，占用的货仓不多。

现在摸清楚穿越众的胃后

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