这里的土著没有，家畜是狗，猪和。不是用来吃的，而是用来给战士们提供翎羽。由于是原始公社状态，所以村里几乎家家屋檐都挂有风的鹿和猪，竹席上晾晒着一些薏米，胡麻和小米，还能看到芋和红薯，后者肯定是往来易的渔民或者商人带来的。

最拉风的就是一些屋门挂着的骨串，这代表着武勇的装饰品普遍存在于十七世纪全世界范围的各个土著民族之中。本地土著也不例外，隔一段时间战士们外去猎或者约战，已经是绵延无数年的习俗。

移风易俗任重远啊……冯峻他们看着那些门廊上的白骨饰品，愈发到时间迫起来。

“土宣团”里最忙碌的自然是白树超和董两位医生。董是远征队从杭州发之后，才和另一位医生一同穿越到杭州的，这次随曹川的船一起过来，支援大队。

土著们对“医生”这个概念，还是从日本人和红人那里得来的。正规程序是有病找巫女——个仪式吃山土块就完事，然后回家继续等死。新港社土著由于接日本人和红比较早，所以有这个概念，哪怕是本和红所谓的医生实在是医术可疑，但总比巫女靠谱一。

所以听到西山形健介绍说这二位是外来者中的医生后，土著很快就围了上来。牙，喂驱虫片，给各外伤消毒合，妙树大师和董两个人忙得是不亦乐乎。

他们二位也只有这三板斧。再刻一的疾病他们既无法诊断，也不会拿仅有的一样品用在土著上，譬如抗生素。

白树超念念不忘的牙医还是没有到手，如果有的话，他今天就可以用银汞或者黄金来补牙，而不是见到坏牙就。

某意义上说，今天“土宣团”在村民上的药品和耗材，才算是穿越势力真真的血本：现有的像阿苯达挫这样的驱虫片，穿越者本无法在十年生产来。至于治疗完成后白树超宣布的以鹿计价的诊疗费，那只是为了培养土著正确的易观念而已，价值上无法比拟。

村民们被告知，凡是伤被合过的，需要多一份鹿，7天后就可以去大员找大夫拆线。

看着一个个手舞足蹈，指着手臂上的棉纱给族人大的村民，贡达村，这个少有的大局型土著这一刻心的压力莫名轻了许多。

午饭是在铁锅中煮的。村里有易来的铁锅，穿越众自然也带了铁锅，包括壶，碗，都是提前准备好的。反正这些东西又不用昆仑老爷背，带着就带着喽。

主是小米，大小豆，芋。土著烧荒作的原始植法伺候不了稻米这要玩利的东

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>