用‘宗教’势力抵御儒家谶纬效果究竟如何，韩盈也不知，毕竟现在的况与真实历史相比，已经大不相同了，但不怎么说，总比不更一些，毕竟刘据这个太吧……

这也是没有办法的事，老人弱，懂医又能活这么久的人比大熊猫还要少，真有个三两短那直接找不到有说服力的人了，还是得以保证生命为主，时间再多一些也没什么，反正也就是多等三四个月而已。

只不过，她的味和大众之间可能还是会有垒，为了防止自己判断错，韩盈又让燕武，手女官都看了看，确定的确不错之后，才开始运作。

挖了个大坑的韩盈心很是不错，只是世间仿佛有什么好坏均衡定理似的，这边得了好，那边便了问题，之前韩盈写信，请宛安县几位老医过来的事收到了回信，是有愿意来的，但由于年岁过，不敢冬日动，所以特地送信过来，请日天时再动。

是在民间造成了不小的影响，仅安城就突然多了不少异人，甚至还有更加诡谲的谣言和犯罪案件，的确需要‘神迹’稳定民心，刘彻同意：

如果说之前的文章还局限了他的发挥，那这篇半命题的颂圣赋，便将他在文学上的天赋淋漓尽致地表达来。

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而那时，女官还能有搏一搏的机会。

说之中，关于伯乐与千里的论述，让后世无数人争论两者到底是谁为先，几乎能和到底是生还是生一样，成为千古

接来这几十年里，她要是能影响得动还好，影响不动，又让他登了位，那被皇帝力的儒士，就算在刘据在位时不清算，等到了任皇帝登基，整个国家又不可避免地开始走坡路，社会矛盾凸显，利益分粥少僧多的时候，必然会把矛对准于弱势的女官。

皇帝愿意支持女官，那就能用庙祝对抗儒士，不愿意支持，那庙祝神乎其神的骗术和儒家解释天灾的谶纬，也没有多大的不同嘛。

他纯粹的儒家信徒啊！

而她这么多年来也一直在把握这个时代的主思想，倘若顾迟得过，韩盈第一时间就能看来，但顾迟颇有心机，他没有直白地捧，而是将重放在了古今生产力平上。

韩盈拱手：“那臣就在皇的寿宴上‘请’一位方士前来，为皇祈福。

文章无奇词僻字，言辞朴实，其真挚，直抵人心，甚至潜移默化地输了他的价值观——文中直接将尧舜与皇帝相比，暗指皇帝德行功绩更胜前者。

将此事应，写信并用官邮送，韩盈这才有心看起来顾迟的文章。

以尧舜禹时期织布不发达，王也要穿葛衣而不是绸缎，饮吃的菜，现在已经被人弃之不，并列举了如今更加丰盛的和平民更加优渥的居住环境来悄然对比，并在末尾补充，若非有天妥善的治理，如今百姓哪能有这样安稳的享受来隐形捧皇帝，实为巧妙。

天赋就像是放袋里的锥，稍微一提，它便会刺破袋显来，努力于它而言，是锦上添，而不是必需品之一。

“不麻烦的话，你就是。

顾迟便是如此。

毕竟顾迟文章写虽好，但还没有到力压群文的地步，更多不过是靠题材新颖和取得了不错的评价，倘若有份的加持，或许能被评价为上篇佳作，但没有份，那它的评价就是个玄学问题，全看有没有伯乐欣赏了。

韩盈终究是现代人，对于她而言，尧舜禹只是人类历史的一分，不是儒家说推崇德至无上的‘圣人君主’，拿他们给汉武帝抬咖也没什么问题，但对于这个时代来说，这么写，彩虹便得太过，有佞幸之嫌。

“可。

寻找‘伯乐’

这的确需要运作一番才行。