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学医救不了大汉(基建) 第386节(2/4)

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说之中,关于伯乐与千里的论述,让后世无数人争论两者到底是谁为先,几乎能和到底是还是一样,成为千古

“可。

毕竟顾迟文章写虽好,但还没有到力压群文的地步,更多不过是靠题材新颖和取得了不错的评价,倘若有份的加持,或许能被评价为上篇佳作,但没有份,那它的评价就是个玄学问题,全看有没有伯乐欣赏了。

天赋就像是放袋里的锥,稍微一提,它便会刺破袋显来,努力于它而言,是锦上添,而不是必需品之一。

而那时,女官还能有搏一搏的机会。

来这几十年里,她要是能影响得动还好,影响不动,又让他登了位,那被皇帝力的儒士,就算在刘据在位时不清算,等到了任皇帝登基,整个国家又不可避免地开始走坡路,社会矛盾凸显,利益分粥少僧多的时候,必然会把矛对准于弱势的女官。

韩盈拱手:“那臣就在皇的寿宴上‘请’一位方士前来,为皇祈福。

将此事应,写信并用官邮送,韩盈这才有心看起来顾迟的文章。

韩盈终究是现代人,对于她而言,尧舜禹只是人类历史的一分,不是儒家说推崇德至无上的‘圣人君主’,拿他们给汉武帝抬咖也没什么问题,但对于这个时代来说,这么写,彩虹便得太过,有佞幸之嫌。

而她这么多年来也一直在把握这个时代的主思想,倘若顾迟得过,韩盈第一时间就能看来,但顾迟颇有心机,他没有直白地捧,而是将重放在了古今生产力平上。

如果说之前的文章还局限了他的发挥,那这篇半命题的颂圣赋,便将他在文学上的天赋淋漓尽致地表达来。

他纯粹的儒家信徒啊!

这的确需要运作一番才行。

用‘宗教’势力抵御儒家谶纬效果究竟如何,韩盈也不知,毕竟现在的况与真实历史相比,已经大不相同了,但不怎么说,总比不一些,毕竟刘据这个太吧……

这也是没有办法的事,老人弱,懂医又能活这么久的人比大熊猫还要少,真有个三两短那直接找不到有说服力的人了,还是得以保证生命为主,时间再多一些也没什么,反正也就是多等三四个月而已。

只不过,她的味和大众之间可能还是会有垒,为了防止自己判断错,韩盈又让燕武,手女官都看了看,确定的确不错之后,才开始运作。

文章无奇词僻字,言辞朴实,其真挚,直抵人心,甚至潜移默化地输了他的价值观——文中直接将尧舜与皇帝相比,暗指皇帝德行功绩更胜前者。

皇帝愿意支持女官,那就能用庙祝对抗儒士,不愿意支持,那庙祝神乎其神的骗术和儒家解释天灾的谶纬,也没有多大的不同嘛。

寻找‘伯乐’

以尧舜禹时期织布不发达,王也要穿葛衣而不是绸缎,饮吃的菜,现在已经被人弃之不,并列举了如今更加丰盛的和平民更加优渥的居住环境来悄然对比,并在末尾补充,若非有天妥善的治理,如今百姓哪能有这样安稳的享受来隐形捧皇帝,实为巧妙。

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挖了个大坑的韩盈心很是不错,只是世间仿佛有什么好坏均衡定理似的,这边得了好,那边便了问题,之前韩盈写信,请宛安县几位老医过来的事收到了回信,是有愿意来的,但由于年岁过,不敢冬日动,所以特地送信过来,请日天时再动

“不麻烦的话,你就是。

是在民间造成了不小的影响,仅安城就突然多了不少异人,甚至还有更加诡谲的谣言和犯罪案件,的确需要‘神迹’稳定民心,刘彻同意

顾迟便是如此。

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