目光短浅之辈总是占据了主，召蒙古八旗再次关的呼声越来越。他们不相信现在的清廷属于外中，信“满万不可敌”的神话。至于蒙古人需要的粮草辎重，关如此富饶，让他们自取就是了。

蒙古人对于打劫这事也是驾轻就熟，实际上还是满洲人的老师。在满洲崛起之前的数百年间，蒙古人一直在从事这个行当。

崇祯十八年的秋天，这些雄心的成吉思汗孙再次踏关，却有些受骗的觉。

好东西基本都被满洲人抢占完了，更悲剧的是，满洲人占据了那么多村落土地，竟然还不饭。

有些蒙古族不敢得罪满洲人，怀着一腔怨气又回外草原去了。有些蒙古人却是毫不在乎盟友的利益，即便是满洲人的村也一样放手劫掠。满人虽然不满，但真正受苦受难的还是汉人。

这无疑是帮了朱慈烺的大忙，越来越多人的参与到义军队伍之中，为官兵引路报信。

《虎贲报》和《皇明通报》开始借此机会宣扬“民族国家”的概念，输民族认同和国家认同。

朱慈烺曾经认为民族国家是二十世纪产生的政治概念，与效忠帝王和帝室的传统国家不同。然而穿越之后，他才发现社会科学果然不可能和自然科学一样到确分割。社会主思之，还隐藏着各暗。

在主还是效忠皇帝的时代里，早就有人呼自己是“国家之臣”而非“一姓之臣”。而且儒家调的效忠君主，是有条件的效忠。一旦君主失去了被效忠的条件，就成了“独夫”。这也就是孟对汤武的看法：闻诛一夫，未闻弑君。

如果回顾整个大明的政治生态，正是这忠臣与国家天之臣的矛盾格，让皇帝与文官集团屡屡爆发“战争”。

华夏的忠君传统已经浸y到了骨里，不需要朱慈烺再刻意输。面对明心学兴起之后对皇帝的冲击，必须给人寻找第二选项。

所以民族国家就是最好的第二选项。

即便某些人不乐意见到朱皇帝坐天，但你为汉人，就该为同族尽力。

从近说，这给了闯逆、献贼各一个台阶，让他们回到朱明旗帜之，一同抵御外辱。对于那些变节降清的人而言，也有了一丝侥幸：虽然对不起朱皇帝，但好歹还没对不起汉人百姓的事。在被打成汉之前，回还来得及。

从远说，这也是为自家留条后路。遗传基因是最靠不住的，万一日后哪个儿孙脑残，好歹还能退到君主立宪制度上，不至于被人赶紫禁城。

在发起了第二“国家教育”之后，秦良玉请求觐见。

“殿，臣实在是有些疑惑。”秦良玉单独请求觐见，这算是比较少见的况。她相信自己有义务对当前军中的思加以汇报——她还不知军中早就有个十人团的组织。

“秦督尽说。”朱慈烺与重臣见面时总是以家人礼相待，这也算是继承了崇祯的优良传统。实际上在如何扮演一个传统帝王角上，朱慈烺从崇祯上借鉴了许多。

“在推广国家天一说时，许多兵士颇有抗拒之心。”年过古稀的秦良玉说话低缓，声音定：“他们持认为自己效忠的就是殿您，至于国家却与他们太远了。”

朱慈烺笑：“那是他们自己没想透。他们为何会忠心于我？因为我是皇太，大明的储君。他们效忠于我，其实就是效忠于帝室。效忠帝室，不就是效忠国家么？须知，帝室正是国家表率。太祖皇帝是亿兆百姓用鲜血和命推的真命天。当年太祖的旗帜就是汉人反抗蒙元暴政的旗帜。如今大明的赤旗，仍旧为天百姓而动。秦督以为是不是这个理？”

秦良玉觉得有绕，只听朱慈烺又：“所以效忠帝室就是效忠国家，保卫国家也就是保卫帝室。帝室与国家名虽有异，其实一样。正是因为国家太大，百姓见不到，才需要帝室作为代表，引导所有人为了咱们共同的土地、财富奋勇前行。”

“殿，如何不直说忠君呢？兵士都是不曾读过书的人，说这么多怕他们想不明白。”秦良玉直言。

“并行不悖。”朱慈烺简单：“现在没读过书，未必将来不会读书。想在想不明白，未必将来也想不明白。其实这事不是要以国家天取代效忠帝室，而是一个补充选择。无论是为了效忠于我，还是效忠圣天，或是大明百姓，乃至天芸芸众生，抑或太微星君……归到底一句话：咱们不是为了自己在拼杀，而是为了一个信念！秦督应当听过：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

秦良玉突然鼻有些发酸。她想起当年丈夫被宦官陷害，死在牢中；想起侄浴血

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