&esp;&esp;!--章节容开始--唐朝以前，我国的民风都比较开放。尤其是秋时代的女，思想没有受到任何桎梏。那时，我国刚从母系社会走向父系社会时间不，群婚杂也刚刚取缔，兄妹婚嫁，上烝报都属于正常，甚至野合都天经地义，而且为国家提倡和鼓励。

&esp;&esp;《诗经》里不乏歌颂当时关系的诗歌，那些奔放而烈的诗句，为后人勾勒了一个无穷想象的空间。

&esp;&esp;有历史学家认为，夏姬的行为在当时可以说是本于自然，追逐她的那些男人也无人觉得她是放不堪，反而只看到她的魅力。她单纯而本能地活在那个谋与野心的时代，宛如一朵罂粟，绽放于纷繁世之间。

&esp;&esp;宋代之后，朱熹理学逐渐成为后世封建社会正统思想。存天理，灭人，越来越盛行。于是，就有人找了夏姬这样负面的典范，秋时代的女有这样经历的何止夏姬一人，为什么单单突了她，而将绵延了半个世纪的战争风云都归咎于她，这是为什么，好像历史学家们也没给定论。

&esp;&esp;但显而易见的是，宋代之后，尤其是南宋开始，男人们打不过人家上民族，就想在女人上寻求心理平衡。裹脚盛行足可以略见一斑。从此，男人可以三妻四妾街柳巷尽风，女人只能三从四德相夫教灭人。

&esp;&esp;这是男尊女卑的思想作祟，还是心理暗面积的急剧膨胀？或许，这两者本就是合二为一的。

&esp;&esp;《传九?六》陈灵公与孔宁、仪行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戏于朝。冶谏曰：公卿宣，民无效焉，且闻不令。君其纳之！公曰：吾能改矣。公告二。二请杀之，公弗禁，遂杀冶。孔曰：《诗》云：民之多辟，无自立辟。其冶之谓乎！

&esp;&esp;说起《左传》里记载的这个故事，无非是借孔之调，民间多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。讲述的是治国理政的理，而非宣传夏姬的什么。甚至在这段故事里，夏姬只不过是作为一个影存在。

&esp;&esp;后世古人们却津津乐起陈灵公与大臣的荒，自动忽略了这段故事的目的，大肆宣扬夏姬一女对三男的邪，乃至越传越盛，直至了《株林野史》，意夏姬得了仙人指，每一与她媾的男都视她为，甚至采大法，青永驻，沾她的男不久都会死去。云云

&esp;&esp;如果不是后世古人的智商越来越低，那就只能是后世古人的心理确实暗。试问，若真有青永驻的妙法，一代女王武则天还说什么用半江山换十年青？什么样的法她不来？若真有采大法，天男人还不全死翘翘了？华夏族人还能繁衍至今？

&esp;&esp;当然，有人可能会说，后世古人也不过是娱乐吧。娱乐是肯定的，只是偏要些的七八糟的事来，这个心理暗面积，到底有多大？

&esp;&esp;一家之言，仅供参考。

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