果不其然，昨天的番外没了……

没看到昨天的番外的人，各自想办法去看吧（豹痛苦jpg）

宽政二年（公元1790年），11月11日。

天气这东西，向来是说变就变。

昨天，也就是11月10日的时候，气温还是不冷不的，白天的时候只穿一件和服门，一问题也没有。

但就在一夜之间，气温骤降。

今日不多穿几件衣服，本没法门。

一些平日里喜打赤脚的人，今日也不得不放“尊严”，穿上厚厚的布袜。

但也有一些人的意志非常定。

即使今日的天气非常地冷，也仍旧打着赤脚。

所以就现了这样稽的一幕——某些人穿着厚厚的衣服，裹得像只熊一样，但脚上却什么也没穿，就这么趿拉着草鞋或木屐在街上行走。

在江时代，一直有着观念：只有土包才穿袜。

之所以会有这样的观念产生，便是因为日本一直都有着“光脚”的文化。

至于为什么会产生这样的文化现，其中的原因就比较复杂了。

有气候方面的影响——日本一直是个气较重的国家，如果时间地穿着袜，将非常容易生脚气。

有传统观念上的影响——古代日本人认为光脚走路对的健康有益。

有文化方面的影响——日本人认为光脚走路在榻榻米上走路是一很惬意的事。

总之——因受到不同方面的因素的影响，日本一直都有着“光脚”的文化。

受到这文化的影响，某些人对“穿袜”一直抱持着抵的心理，认为只有土包才穿袜。

若说哪一职业的人最抵穿袜，那毫无疑问是游女了。

“只有土包才穿足袋”——这一观念在游女中极为盛行。

天气再怎么冷，游女们也会咬牙持着，决不穿袜。即使天气冷到不行，自己也被冷得有些受不了。

所以在江时代，民间有传着这样的两句川柳短诗：“倾城之女，年至芳龄二十八，终可履足袋”，“向来不知晓，自己足袋之大小，二十七余载”。

在江时代，游女们的退休年纪是28岁，到了28岁的时候就可以退休、不用再游女了。

也就是说许多游女直到28岁、退休不游女后，才终于可以穿上袜了。

因从未穿过，或是许久没有穿过，所以自然而然也就不知自己脚的大小，不知自己该穿什么尺寸的袜。

阿町她也是那喜打赤脚、不喜穿袜的人。

一旦遇到了可以脱鞋、脱袜的场合，她一定会把鞋袜都脱掉。

但她并没有“只有土包才穿足袋”这极端理念。

今日早上醒来时，发现今天的天气很冷后，她就默默地放了“光脚好党”的“尊严”，默默穿上了袜，然后在一大早便跟着绪方一起门，赶赴江最有名的乐街——两国广小路。

江作为日本的权力中心、经济中心，目前全日本的第一大城，娱乐业自然也非常地发达，有着大量的乐街。

两国广小路便是江最著名、同时也是最大的乐街。

这里不仅有着大量的曲艺场，还有着大量的艺人在街两旁表演着各自的拿手好戏。

有表演将装米的大草包或者大块岩石举起来的“力士”。

有表演各术的“杂技艺人”。

有带着猴、狗等动行动杂耍的“动艺人”。

有说动人故事的说书人。

到像两国广小路这样的乐街游玩，是绝大分手中稍微有些余钱同时又有些空闲的江人打发时间的方式。

从3天前开始，绪方和阿町就日日光顾两国广小路这条江最有名的乐街。

今日也是这般，绪方和阿町二人大清早就结伴门，再次前往两国广小路。

虽然现在还只是早上，但两国广小路这里已经有了不少开始工作的艺人，以及前来游玩的游客们。

此时此刻，绪方、阿町正在听一名说书先生说书。

绪方听说这名说书先生名叫“立川亭谈乐”，是两国广小路最有名的说书先生之一。

除了绪方和阿町之外，还有不少的听客。

包绪方、阿町在的听客们组成一个以谈乐为圆心的半圆，认真地听着谈乐说书。

谈乐现在正讲着真田幸村的故事。

真田幸村是

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