&esp;&esp;夏四月旬，赵无恤已帅大军抵达雍都，在得知城已经空空如也后，他也没有急着城，而是在城外扎营，先行前往郊区的白帝祠。

&esp;&esp;冯翊郡栎县人刘德本是秦人，后来随家族投靠赵国，他对秦国的礼仪典故十分娴熟，在赵侯问他时，便如数家珍地将这白帝祠的历史说了一遍。

&esp;&esp;“当年，秦襄公攻犬戎救周，因功劳开始列为诸侯。秦成为诸侯后，终于能够祭祀自己的神灵，于是秦襄公便作西畤祭祀白帝少昊，牺牲用驹、黄、羝羊各一。到了秦文公时，又在汧、渭二之间卜得吉兆，还梦到了上帝所化之白蛇，于是于是建立了鄜畤，继续用三牲大礼郊祭白帝。”

&esp;&esp;“等到秦德公迁都雍城后，雍城这地方乃岐山之，地势，为神明聚居，有巫咸、大沈厥湫、亚驼三位巫神，为了让秦人在此繁衍生息，便再度建立了白帝祠，每逢祭祀，用牲畜达三百，还裂犬于城邑四方，以防御蛊灾侵害……”

&esp;&esp;说完之后，刘德拜：“敢问君侯，如今再祀白帝，当用何规格？“

&esp;&esp;“参考秦襄公、秦文公、秦德公三位秦国先君的礼仪，无恤将沐浴斋戒五日，用赤、黄、羝羊各百祀之，以表诚意。”

&esp;&esp;五日后，赵无恤再度如期而至，望着前香火鼎盛的白帝祠，穿素白的礼服，面上十分虔诚庄重。

&esp;&esp;中原有一句古话，叫“神不歆非类，民不祀非族”，这是华夏的血观念，意思是神灵不会享用非我族类的祭礼，百姓也拒绝承认异族之神。不过前秦人祭祀的白帝少昊，恰恰也是赵氏的祖先神。

&esp;&esp;少昊是嬴姓的始祖，也是玄鸟图腾的肇始，少昊所建的穷桑国，曾经是东方上古文明的中心，只是到了后来，文明中心已经转移到了夏、商，嬴姓只是作为方国诸侯，臣服于夏商。到了周代，秦与赵的先祖更是作为战败者，被擒到宗周，了牧御者，慢慢才重新获得贵族地位，或列为诸侯，或了大国上卿。

&esp;&esp;不过，对于嬴姓祖先的祭祀，却从未断绝，赵如此，秦也如此，不过这时代的少昊虽然被称之为白帝，却是东方之帝，并不是后来五行之说盛行后的“西方之帝”，这一，还是因为秦国期在西方祭祀少昊，才产生的妙误会。

&esp;&esp;不怎么说，这都是秦与赵为数不多的共同之一，赵无恤的意图在于征服同化秦人，常常调赵秦本为一家，对于这，自然要大书特书了。

&esp;&esp;为此，他还特地把远在东方，同为嬴姓的郯国国君请来，让他作为嬴姓同宗，见证这一幕，十多年前赵无恤与夫差大战淮北，灭邳国，残吴国，最后却保留小小郯国，为的就是今日……

&esp;&esp;五月初一这一天，不远万里跑来为赵侯捧场的郯穿着传统的鸟服，与刘德一同宣礼，让赵军士卒将搜集来的赤、黄、羝羊各百悉数宰杀，牲血如注。

&esp;&esp;庄严的礼乐，赵无恤则协同秦伯刺，步白帝祠，献上了他们的祭文。

&esp;&esp;“夫天之大，诸夏之广，皆立于人。天之人皆有本源，世人未可不思其本而忘其祖也。赵与秦本嬴姓之嗣，当以白帝少昊氏为祖。”

&esp;&esp;“羲和驭龙，日照海岱。白帝少昊，穷桑之。

&esp;&esp;选贤任能，有纪有纲。以鸟名官，胙乎东方。”

&esp;&esp;“瑶光之星，贯月如虹。若之滨，颛顼始降。

&esp;&esp;帝兮，泽被八方。辟土开疆，巍然大。”

&esp;&esp;“玄鸟陨卵，女修吞之。生大业，始有伯益。”

&esp;&esp;伯益明德，助禹治。帝锡玄圭，后嗣大！”

&esp;&esp;“伯益孙，散四方。或在中国，或在夷狄。

&esp;&esp;帝命武汤，正域彼四。鸣条之战，费昌御汤。”

&esp;&esp;“遂世有功，以佐殷国。嬴姓多显，遂为诸侯

&esp;&esp;牧野洋洋，血漂橹。飞廉恶来，死于戎疆……”

&esp;&esp;这篇绵的颂文从少昊的穷桑国说起，历经数千年历史，一直讲述到牧野之战后秦赵两族先祖的悲惨经历，以及他们各自跨越重重阻碍，重新崛起为大夫、卿族、诸侯的事迹。

&esp;&esp;一直，讲述到了今天。

&esp;&esp;“龙旂十乘，大糦是承。畿千里，维民所止。

&esp;&esp;赵秦一统，和合共襄。谨禀我祖，伏惟尚飨!”

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>