&esp;&esp;ps：冒期间七月还是持着写，求保底月票安(_在看完全程后，专鲫觉得在竞技场，无论驰逐、蹴鞠还是角抵之类都太过平淡，无法满足他的需求，于是他建议赵无恤加持械战斗厮杀。

&esp;&esp;“自吴人建国之初，斗剑便是军中常有之事，此类格斗并非纯粹的杀戮，它展示的是吴人的勇气、技艺和力量，那些最令鬼神愉悦的东西，是献与鬼神和伯的血祭。胜者拥有宴饮、享乐与荣耀，而英勇战死的人也会得到敬意、被人怀念。对于斗兽的死囚而言，此则是鬼神审判之地，是还其清白的最后机会。”

&esp;&esp;在言偃将这段话一字不落地翻译过来后，赵无恤脸微沉。

&esp;&esp;从秋一直到三国时，吴越之地可没有后世的小桥、温文尔雅，而是民风彪悍的边地，君不见项王三千江东弟，东吴丹曲都是骁勇善战之辈。

&esp;&esp;正所谓江南之俗，火耕耨，鱼稻富饶，不忧饥馁，其民众信鬼神，喜祀。吴人有句话叫“宁可无，不可无”，稻以为主，江南又多患，所以吴人从断发纹防开始，对有一系列祭祀和禁忌。从初生的婴儿被抱到中沐浴为始，到死后以船棺殓为止，不知有多少与有关的活动，因此神的祭祀较多。

&esp;&esp;所以，吴国人为了在“鬼神”和“伯”面前表现自己的勇敢，常常陆能搏虎，能擒蛟龙（鳄鱼），南方的野蛮习俗一览无遗，斗兽、斗剑风气也渐渐行。

&esp;&esp;和西方的古希腊、罗类似，吴越之地，最初的角斗是人与人之间的拳斗角抵，后来逐渐发展成为人与猛虎、熊罴、豹、野、甚至是鳄鱼鲨鱼的搏。到了后来，为了寻求更大的血腥，赢得鬼神更大的恩。吴人开始行剑斗士：两个斗士手里拿着一尺或两尺的利剑或戈矛、盾牌相互刺杀。

&esp;&esp;他们日夜相击于震泽北岸，常常为了取悦鬼神、吴王与贵族而搏杀到死，死伤者岁百余人。但还是有无数人趋之若鹜，于是当这些剑士们被孙武组成密集方阵。冲向楚阵时，方能所向睥睨。

&esp;&esp;言偃不太兴：“这本是蛮夷之俗，缘何要引中原，这不是以夷变夏么？”

&esp;&esp;专鲫：“此事对于小司寇大夫来说好多多，游你只为我转译即可！”

&esp;&esp;言偃无奈。只得继续为专鲫转译：“如果小司寇大夫能在竞技场里让轻侠和死囚们以剑相厮杀，或与猛兽搏斗，至死方休，一定可以为陶丘带来更多贸易，让府库装满天诸侯各式各样的钱币。因为世人皆有好斗之，观看斗剑可以让他们得到满足，从而使陶丘更加安宁富足。”

&esp;&esp;无恤听罢，沉片刻后说：“就跟斗斗犬一样？我知人们看这两比赛时乐见血横飞，最喜的则是赛后将失败的犬砍那一瞬间。由此可知伯鱼你说的没错，人们的确是喜血腥。若是将南方斗剑和斗兽之俗引竞技场中，的确可以获得很大的利益，引更多的人来观看……”

&esp;&esp;君不见古罗的角斗行业如此兴盛，这就是人类骨里的好斗和残酷在起作用！

&esp;&esp;闻言后专鲫称是，一旁的贡，乃至于言偃都大惊失，以为赵无恤被他说动了。

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