&esp;&esp;间之大，称为九幽。

&esp;&esp;九幽之地，无尽无穷。

&esp;&esp;风界自古以来，没有谁知间到底有多大，只知无穷无尽。

&esp;&esp;这一，秦风心中也清楚。

&esp;&esp;风界中那么多的典籍，没有哪本典籍记载过关于间的尽，到底是什么。

&esp;&esp;也没有见谁探测过尽是什么。

&esp;&esp;当然，这些都是题外话，对于秦风来说，此刻不重要。

&esp;&esp;据秦风所了解到的，六回就在九幽地府之中。

&esp;&esp;而九幽地府，就在间的阎罗城之中。

&esp;&esp;六回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外。

&esp;&esp;所谓生死回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。

&esp;&esp;世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去，被称为六。

&esp;&esp;六是佛据业报所受福报大小划分的。

&esp;&esp;分别为：天(化生)、人、畜生、阿修罗（）、饿鬼、地狱（化生）。

&esp;&esp;从胎成起就有了第一个业报，依所造业从一业报可以生百千万，百千万一一复能生百千万，如是辗转乃至无量。

&esp;&esp;如《中阿经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”

&esp;&esp;以生灭作为回是佛随顺众生妄见的一方便。

&esp;&esp;如《楞伽经》言“若取有无法者，即为我相人相众生相寿者相故。大慧！说有无法自相同相，是名应化佛说，非法佛说。复次，大慧！应化如来说如是法，随顺愚痴凡夫见心令其修行，非为建立如实修行，示现自证圣智三昧乐行故。”

&esp;&esp;初学因心有我念而生诸我见；因心现生灭相而起见；因见而起我人众生寿者相。

&esp;&esp;如实解知不夹杂妄想方为闻法；修习佛法方为供养诸佛；如法修行心不旁驰方为值佛；心同佛心方为见佛。

&esp;&esp;故《无量寿经》言：“如来以无尽大悲，矜哀三界。所以兴于世，光阐教；拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃。”

&esp;&esp;以心不清净则不见真实故。

&esp;&esp;秦风也明白，这间，照神话传说来解释，就是教和佛教共同掌控之地。

&esp;&esp;很多的神话故事之中，关于佛教对于地府的掌控，其实都有所现。

&esp;&esp;比如说谛听，就是佛教安置在地府的人员。

&esp;&esp;再比如这六回，就是佛照所掌控的，一切都照佛教的规划来运转。

&esp;&esp;秦风眯着睛，神识确定了方向，开始朝着一个方向，快速的奔跑起来，准确的来说是飘起来。

&esp;&esp;秦风没有脚踏大地，这间的大地，其煞之气十分的厚，虽然说，对于秦风是没有什么影响，但是如果要全速前的话，自的灵力，就会跟这煞之气产生一定的冲突。

&esp;&esp;可能一般的差不会察觉，但是修为的将，绝对会察觉的。

&esp;&esp;地府之间，兵是最低等级的，其次就是差。

&esp;&esp;差能够在特定的时间，跨越

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