&esp;&esp;对于契丹的一些信息，李老和苏九两人心中都知。

&esp;&esp;契丹人大多其他华夏北方的民族，如汉族、女真族、蒙、古族等。

&esp;&esp;恰巧，一位“仙人”乘着一匹雪白的宝，从“盂山”随土河一直向东信由缰。

&esp;&esp;秦风心中才清楚，契丹人其实一直都存在。以家族传承的方式，一直生存在华夏大地之上。

&esp;&esp;曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。

&esp;&esp;契丹人的风俗习惯与汉人不同。

&esp;&esp;一些专家们这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留来，有的则被当地人同化了。

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&esp;&esp;每行军及秋时祭，必用白青，示不忘本云。

可汗的习惯，早期可汗都在大贺氏家族中产生，中期在遥辇氏中产生，最后由契丹迭剌耶律氏族夷里堇建立统一的契丹。

&esp;&esp;后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”。所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。

&esp;&esp;而在现实生活中。这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？

&esp;&esp;其后族属渐盛，分为八。

&esp;&esp;天女和仙人，叱走青，松开缰，相对走来。两人相了，结合了。繁衍了。

&esp;&esp;这无疑是有关青白传说的最权威、最准确的记述。由此可知，契丹族发源于西拉木河和老哈河域确为信实。

&esp;&esp;传说，北方大草原淌着两条河，一条从大兴、安、岭南端奔腾而，契丹人称其为西拉木河，亦称“黄”，文献上写作“潢河”；另一条河自医巫闾山西端而来，名为老哈河，亦称“土河”。

&esp;&esp;这些业已化了的“冰”还能找到吗？

&esp;&esp;尽青白的故事传很广，但有关辽朝方面的史料中却鲜有记述，仅有的一条记载见于《辽史》卷三七《地理志》（一）上京“永州”条：有木叶山，上建契丹始祖庙。奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八神像。

&esp;&esp;相传有神人乘白，自盂山浮土河而东，有天女驾青车由平地松林泛潢河而。至木叶山。二合，相遇为偶，生八。

&esp;&esp;唐代末年，契丹贵族首领耶律阿保机乘机建立了与五代和北宋相始终的辽朝。

&esp;&esp;契丹民族就兴起于西拉木河和老哈河域。这一地区民族的迁徙、合呈现十分频繁复杂的状态。

&esp;&esp;经过不断地迁徙、隔离和合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样化了，用一个专业术语命名即“分意义上的后裔”。

&esp;&esp;契丹一族的来源传说，曾经在华夏的学界中疯狂的讨论。

&esp;&esp;这个问题，曾经被诸多学者所拷问。

&esp;&esp;契丹人关于自己始祖有这样的传说，一位久居天的“天女”倍天的枯燥寂寞，她驾着青车，从“平地松林”沿潢顺而。

&esp;&esp;辽国契丹人只有皇族帐和后族帐的人才有姓，两帐之外的其他契丹人是没有姓的。

&esp;&esp;由于金帐汗国自13世纪至15世纪期是西方的霸主，而蒙。古人称华夏北方为契丹。

&esp;&esp;契丹人髡发，服装通常为袍左衽，圆领窄袖，脚放靴筒。

&esp;&esp;青和白，在潢与土河的汇的木叶山相遇了。