&esp;&esp;传承也算是上千年的时间，秦风也清楚，梅山一派，可以说是上古巫术和术两大传承的结合教派。

&esp;&esp;瑶族的祭祀就有“师边”和“边”之分。

&esp;&esp;师公舞则从五行、五方、五、五帝等观念发，形成东、南、西、北、中五个方位行舞蹈的“五方规则”。

公则信奉正一派教，尊玉清、上清、太清三位尊神为祖。

&esp;&esp;独成一脉，其术法秘术，更是各特。

&esp;&esp;屈原放逐楚地，用巫辞以作《九歌》、《招魂》诸篇，以寄其怀忧之。

&esp;&esp;古巫祝、巫师，即今“老司”、“士”、“仙娘”。

&esp;&esp;直到北宋开发梅山置县之后，汉文化不断注，徭、苗、汉民族逐渐合，当地的梅山文化涌透外来的中原文化、湘楚文化，形成自己的地方特，新化属梅山要地，古称上梅山。

&esp;&esp;古云“治病工也，或从巫”。

&esp;&esp;禁时，除米和钱外，还有、猪等供，法童躺有供床前的席上，盖上被单，并由另一法事在其边念经，让他到间与伤亡的人通话，从而清家中发生不幸事故原因。

&esp;&esp;梅山派，是教在华夏南方的一个支系，起源于洪州分宁县梅山，该尚有许旌[许逊]的磨剑地，宋徽宗曾降诏，令谢景仁去分宁县，重修旌观，并赐诏书一，送该观收掌，遇天宁节即拨放童行一人。

&esp;&esp;而且，在梅山教之中，还有一个人，不容

&esp;&esp;教传瑶族各支系后，又与原始宗教合，形成颇特的教派。

&esp;&esp;“禁”和“压”的原因和目的不大一样，场面比较隆重。

&esp;&esp;史载“沅湘之间，其俗信鬼而好祀。其祀必使巫觋作乐，歌功颂德舞以娱神”。

&esp;&esp;但师公又尊教为正教，并借用教的“三元三官”的概念和义来称其师主为“上元唐相，中元葛相，元周相”。

&esp;&esp;此派在南方少数民族中传甚广。

&esp;&esp;因为家里常发生或现在发生了伤亡事故时才禁。

&esp;&esp;“梅山峒蛮……其地，东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎、澧，而梅山居其中”（宋史）。聚居在这里的“梅山峒”人，凭借雪峰山和资的险阻地势，自为生理，“旧不与中国通”。

&esp;&esp;公舞以教“上元天官赐福，中元地官赦罪，元官解厄”的教义为法则，形成了、中、低三位置行舞蹈的“三元法”。

&esp;&esp;这基本上就是梅山教的来历了。

&esp;&esp;法童又称“降豪”，分为“压”、“禁”两。

&esp;&esp;梅山教属巫教，先民巫医不分，巫史不分。

&esp;&esp;鬼师是学梅山派的教徒。

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&esp;&esp;士之中分为正教、丙教、准教三。

&esp;&esp;古梅山人多信梅山教，打猎、捕鱼前后都要祭“梅山神”，特别对倒立的“张五郎”崇拜有加。

&esp;&esp;“压”是一问鬼活动，如家里有人生病则认为祖先找不到住而同家作崇，这时要“问压”。

&esp;&esp;一般人称士为“文教”，称鬼师为“武教”，武教的人专门从事还愿和赶鬼活动，不会打斋超度，不忌荤，他们是专门的神职人员。

&esp;&esp;巫师和鬼谷先生以从事农业生产为主，能法事的人很少，只能卜挂，择日，看风等。