&esp;&esp;这个天大的秘密，就是这湖底的遗迹，其实就是一个天。

&esp;&esp;没错，正是三十六天，七十二福地。

&esp;&esp;秦风知，天，是指家信仰的神仙居住的名山胜境。

&esp;&esp;除了将宇宙整分成三十六层天，以及无尽宇宙空间之外，家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是天福地。

&esp;&esp;所谓天福地，主要是指大天之的教神圣空间。

&esp;&esp;它所涵括的地域有天、福地、靖治、府、神山、海岛等，说来就是十大天、三十六小天、七十二福地、十八府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空宇宙世界。

&esp;&esp;天福地理论是教宇宙论的一个重要组成分。

&esp;&esp;它的基本涵用现代语言可以解释如：在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大天、三十六小天）及七十二特殊地域（即七十二福地）。

&esp;&esp;这些天福地大多位于华夏境的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。

&esp;&esp;其中栖息着仙灵或避世人群。

&esp;&esp;照教的解释，天福地世界与我们所的大天世界相似也有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。

&esp;&esp;由于天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各各样的联系（例如世人有时误天，天居民有时也造访人间）。

&esp;&esp;同时又由于它们存在的相对隔绝，天福地世界又有自独特的时空构造。

&esp;&esp;一般而言，天世界对世人是不敞开的，它们的存在有很大的隐秘。

&esp;&esp;从功能方面看，除少数避世型天外，天福地可以视为士在达到终极解脱目标前的修炼场所。

&esp;&esp;从起源角度看，教天福地理论的产生，与形成应与史前期及文明初期，华夏古代先民的山居习有密切关系。

&esp;&esp;对此，“石室”、“窟”在前教时期，和教产生初期，曾经充当过修之士的基本居留场所。

&esp;&esp;从宇宙论、存在论的角度看，教天福地理论反映了士们观照天、地、人、的独特视角，其中所隐的天观、地观、人观、观都是意味、发人省的。

&esp;&esp;它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实的看法都不相同，乃是以一环环相的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、的存在形式。

&esp;&esp;这与教的本论有着在的一致。

&esp;&esp;秦风也清楚，华夏有许多论述天福地的古籍，其中《正统藏》收录最多。

&esp;&esp;对天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫真人传》。

&esp;&esp;其云：“天无谓之空，山无谓之，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓；人中空虚，是谓房。是以真人天山人，无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。”

&esp;&esp;依此所解则“天”实有广、狭二义。

&esp;&esp;广义的天包括天空（天无）、山（山无）及房（空）。

&esp;&esp;此解释清楚地表明了家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦大。

&esp;&esp;当今风界，三十六天，七十二福地都早就消失在历史的河之中。

&esp;&esp;前世的记忆之中，

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