&esp;&esp;给照片或牌位磕行礼。

&esp;&esp;清末民初的京市仍有婚风俗的残余现象，还有个别家办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。

&esp;&esp;是日搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。

&esp;&esp;《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”

&esp;&esp;以后再选个宜破土安葬的好日，女方起灵安指定的时辰葬男方坟的旁边，并且两个棺柩要挨上槽帮。才算并骨合葬。

&esp;&esp;在清代，这妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加，仍很盛行。

&esp;&esp;早年，这“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。

&esp;&esp;如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等。即唤来。

&esp;&esp;直至晚清才逐渐消失。

&esp;&esp;轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取，由娶亲太太接过来，放人宝轿。

&esp;&esp;由于婚耗费社会上的人力、力，毫无意义，曾予禁止。

&esp;&esp;通常况，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥。

&esp;&esp;并用红绳将两幅照片拴起来，(取月老牵红线之意)，并复上红、黄两的彩绸。

&esp;&esp;喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。

&esp;&esp;对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若盘。

&esp;&esp;《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉;刘伯卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

&esp;&esp;喜房里供奉“百份”全神。

&esp;&esp;《元史·列女传》载：“弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”

&esp;&esp;婚最为盛行的要数宋代。

&esp;&esp;但此风气始终没有杜绝。

&esp;&esp;女方陪送的嫁妆一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院一周，即由鼓乐前导，送至附近空地焚化。

&esp;&esp;女方“闺房”，摆上“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红一朵，缀缎带，上书：“新娘”字样。

&esp;&esp;婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。

&esp;&esp;举行了以上仪式之后，择个“黄吉日”宜破

&esp;&esp;“合杯酒”、“孙饺”、“寿面”也要供于“新婚夫妇”的牌位或照片前。

&esp;&esp;这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追屋外。

&esp;&esp;婚俗仪式由于死人结婚混杂了红、白两事的礼仪，各当事人又各有主张，婚仪式始终没有形成定例。

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&esp;&esp;两家亲家则互相喜。

&esp;&esp;完全不是办喜事的气氛。

&esp;&esp;三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个殡用的影亭，挂“新娘”的照片。

&esp;&esp;例如：曹最喜的儿曹冲十三岁就死了，曹便聘已死的甄小为曹冲的妻，把他们合葬在一起。

&esp;&esp;有的则不用这形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。

&esp;&esp;据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。

&esp;&esp;抬着一纸轿，由单鼓、单号、单唢呐奏前引。

&esp;&esp;并有大红一朵，缀缎带上书：“新郎”字样。