&esp;&esp;秦风了，三戒大师说的都是实在的。

&esp;&esp;微微的停顿了一，三戒大师站起来，从后的香台上，取五燃烧尽的香烛。

&esp;&esp;谛作了回答，“”有方法和途径两义，分为八正：正见、正思维、正语、正业、正命、正念、正定、正神。

&esp;&esp;秦风的话说的十分直白，但是却十分在理。

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&esp;&esp;秦风今天要解惑的是因果。

&esp;&esp;“秦施主，之前你还欠老衲一个许诺，今天老衲也明白了秦施主所求，秦施主的所求，老衲能应承来，不过，有一事要言明在这前。”

&esp;&esp;而是沉

&esp;&esp;“知。”

&esp;&esp;“那这又于我何？”

&esp;&esp;已知人生是苦，已知苦之原因，已定灭苦之心，那么如何灭苦？

&esp;&esp;灭者，断除执念，无有分别，灭除烦恼，而增菩提。

&esp;&esp;之所来找三戒大师，那是因为三戒大师怀国运，跟修为无关，如果三戒大师愿意耗费国运来解惑一丝，那么自然的，多少有解决办法。

&esp;&esp;现在三戒大师这么一说，秦风也明白，这是要了解因果的时候到了。

&esp;&esp;秦风听到这话，并没有开。

&esp;&esp;这一还是知的，“佛教四谛”是佛教的基本教理之一，分别指的是苦谛、集谛、灭谛、谛。

&esp;&esp;此灭谛亦是修行之法，是从苦谛集谛之后开始照佛法修行的第三阶段。

&esp;&esp;四圣谛文字虽短，却揽扩了佛法修行的四大阶段，因此成为谛，是十分重要的基础理论。

&esp;&esp;谛即真理的意思，因此四圣谛也就代表着佛教对于凡尘以及修行的基本观念，代表着对万千世界的真理看法。

&esp;&esp;这一，三戒大师没有说错。

&esp;&esp;“阿弥陀佛，老衲明白了，秦施主。”

&esp;&esp;“大师您说。”

&esp;&esp;最后是谛，者，即是明心见，得证菩提，现大涅槃，得无上果，无生无灭，不增不减，寂静无为，即得大圆满正果。

&esp;&esp;这些确实跟秦风无关。

&esp;&esp;三戒大师看到秦风满脸的疑惑，微微一笑，随后缓缓的开说起来。

&esp;&esp;八苦详言则是；生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎苦、别离苦、求不得苦、五盛荫苦。

&esp;&esp;收敛了思绪，秦风直接开将心中的疑惑直接说了来。

&esp;&esp;“以你命魂起誓，在有生之年，守护华夏气运。”

&esp;&esp;三戒大师开慎重的说。

正？”

&esp;&esp;而八苦八正说的则是苦谛和谛。

&esp;&esp;因为秦风心中很清楚，这重生之事，本无法解释。

&esp;&esp;与此同时，对于秦风的称呼，也从秦大师变成了秦施主。

&esp;&esp;即众生有执，有分别相，有执则有住，有住则有灭，五蕴缠而不知，故此因缘生，一切无常起。

&esp;&esp;佛教之理，用这四谛八苦八正是解释不清楚的。

&esp;&esp;三戒大师此刻的表十分的凝重，甚至可以说是神圣。

&esp;&esp;众生皆苦，则去探寻苦的原因。

&esp;&esp;探寻原因后则开始实践解决之，即灭谛。

&esp;&esp;苦谛，即众生皆苦，不论是天上的天众生，还是人生灵，以及地狱的受难众生，享福或者受苦的，其本质都是苦的，故而在六中，就不能免于因缘聚合，回无休，一切无常。

&esp;&esp;在这之前，自确实欠了一个很大的人，也可以说是一个因果。

&esp;&esp;苦谛之后是集谛，即探索苦的原因。

&esp;&esp;三戒大师听到秦风的话，微微一愣，随即就明白过来。

&esp;&esp;秦风了。