喜念、离苦乐观唯留正念清净、不作诸想、不作诸识想、不作想想、非想想。

&esp;&esp;业报的生死不完全等同于的生死。

&esp;&esp;的死亡必然导致当前业报的结束，但不死业报也可回。

&esp;&esp;或是当业报福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。

&esp;&esp;这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。

&esp;&esp;上一个业报又称前，一个业报又称后，中间称中。

&esp;&esp;佛之所以一开始不明这一，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实利益。

&esp;&esp;后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增了。

&esp;&esp;才说明真实法义。

&esp;&esp;所以《金刚般若波罗经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”。

&esp;&esp;为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢。

&esp;&esp;当业力足够时，一念即生。

&esp;&esp;若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中期间逐渐成就的过程。

&esp;&esp;业力的成就以七日为单位是一表法。

&esp;&esp;初造新业、遇缘再次造业导致新业业力增、业力继续增无外缘也造作新业、喜造作新业甚于旧业、无缘不复造作旧业、遇缘也不造作旧业但业力仍现前、旧业业力不复现前、新业力成就。

&esp;&esp;一业力成就后，可能会在外缘的染污再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。

&esp;&esp;故言“乃至七七四十九日”来加以表法。

&esp;&esp;这就是三界的六回。

&esp;&esp;而人影中所说的这个第七回。

&esp;&esp;是超脱这六的范围之。

&esp;&esp;风界中曾经有一个传说。

&esp;&esp;以一魂之力，穿越六，回到过去，携再世因果，练就真，问鼎至。

&esp;&esp;简单一的来说，就是前的这个金罗盘，其作用，就是能够让人影自的一魂，回到过去，转世重生，以一个新的份，重新开始修炼。

&esp;&esp;当时间的节再次重合的时候，两个人人影的修为重叠，以无上的姿态，直接冲击问鼎境界。

&esp;&esp;这就是所谓的第七回。

&esp;&esp;这也是昆仑秘境的真正秘密。

&esp;&esp;其实就是一个将自修为修炼到至境界的法，只不过这数千年的时间来，一些东西，一些传承都已经消失在历史的河之中了。

&esp;&esp;所以，才会造成的这个局面。

&esp;&esp;人影也是在碰金罗盘本的时候，由金罗盘注到脑海庞大信息的时候，才明白这一切的。

&esp;&esp;在金光芒之中的人影，此刻面临着一个选择。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;幻境到了这里的时候。

&esp;&esp;轰然一声，破碎了。