&esp;&esp;不知周彦是好为人师还是习惯使然，只要开之后，便是若悬河，滔滔不绝。

&esp;&esp;开始的时候众人都是听得津津有味，后来周度文第一个有些不耐烦了，心想自己带郑智来拜见父亲，父亲竟然直接开始教郑智如何作词。周度文自己思虑，郑智本来就擅此，此时必然会觉得无趣，又碍于面不好意思打断，所以郑智一定正在煎熬之中。

&esp;&esp;周度文这回倒是有以己度人了，郑智自然没有觉得煎熬，人在年轻的时候没有耐心正常，到了一定年纪之后一定会变得好学起来，因为在工作中会发现自己的不足。特别是周彦将的词作之，文抄公郑智更是觉得受益匪浅。

&esp;&esp;“父亲，我与郑兄先到前院去，还有一小事，失礼了。”周度文拖得一会儿之后还是开了。

&esp;&esp;周彦主要还是要教导赵缨络，此时听得周度文话语，只：“你们年轻人有事便去先忙。午间一起就餐。”

&esp;&esp;周度文闻言作揖，神示意一郑智，郑智起来也作揖一番，两人前后便了院。

&esp;&esp;到得外院自然也没有什么事，周度文带着郑智去拜会了一周度文的母亲，又把这座大豪宅里外逛了一圈。

&esp;&esp;宋朝园林之风，古今之最也。不论是清廉还是贪腐，这些大人们对于家中的园林从来都是极为讲究的。

&esp;&esp;从皇帝到民间，皆是如此。即便是司光，在最失意的时候，在洛隐居之时，居住的园林也是极为的奢华，名为“独乐园”，竹林草，读书楼台，钓鱼池塘，小溪药圃应有尽有。

&esp;&esp;司光便是在这里完成了《资治通鉴》的许多工作。但是这个占地二十亩的独乐园，记载之中却还是用“卑小”这个形容词，可见宋之园林如何盛大。即便是司光这传说连茶奢靡都要叹的简朴之人，失势之后居住的却还是不同凡响，后世都少见之。

&esp;&esp;所以皇帝赵佶奢靡无度的艮岳，也是有其历史与时代的背景原因的。赵佶奢靡成风，不顾成本，靡费大，既有赵佶不知民间疾苦的主观问题，也有这个时代风气的影响。

&esp;&esp;到得中午，周府也有宴席，周彦家中的宴席倒是显得寒酸了些，并非大鱼大去吃，味也清淡许多。正统文人，还是有其可取之，善于治学者，总还是有定信仰，对于孔孟圣人教诲，还有一份以作则。

&esp;&esp;翩翩君这词汇，虽然许多时候带有一些虚伪，却是也真有这人，还不在少数。特别是周彦这以才名传天，少了官场黑暗侵蚀之人，反而更显读书人的风范。也可以说这读书人更显得纯粹一些，如仕途多舛苏轼，也带有这份纯粹。文如其人。

&esp;&esp;但是也并非就说官场一定会把人变得如何黑暗，范文正公范仲淹，欧修，王安石之辈，不仅为官，能治学。居位，民间多歌颂其贤明，这便是区别。古代文人贤良与否，还真是取决于自对于儒家的信仰程度。

&esp;&esp;儒家一，后世之人多诟病之。却是不知，儒家一，主要教导为人之，乃至人与自然天地的关系。儒家从百家争鸣中崛起，从董仲舒独尊，到程朱理学的发展，甚至到王明时期的发展。其主要的贡献都在于哲学思考，中华上几千年的哲学基础，也影响了后世社会的形成。

&esp;&esp;当然儒家对于许多事也带来了负面的后果，必然女裹脚，过于苛刻的男女大防。但是这些东西并非儒家本的意涵，而是男权社会的畸形产，说白了就是男人对于女人的控制以及私有，这是世界男人共通的特，只在程度问题。也是动的本能导致的。

&esp;&esp;对于儒家的批评未尝不可，但是批评只能在于学术与哲学层面的辩论，现代哲学与古代哲学某些方面的碰撞。

&esp;&esp;而不是全盘否定儒家，儒家也是全盘否定不了的，这些思想与哲学在社会的方方面面。你可以说“君为臣纲”会带来愚忠的问题，会带来岳飞一般的惨剧，但是这也是有时代背景的，那个时代，君与国是绑在一起的，对于君之效忠，就是对于国家效忠。这个问题不在于君为臣纲的对错，而

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