&esp;&esp;“皇帝敕曰：朕悉江南之，祸在邪，于外，起于尼。惊天民之，皆于邪教愚民所致，特敕命四州制置使、太中大夫郑智，以兵覆之，凯还民本，拨反正，以平源，速平江南，稳定社稷，故兹诏示，想宜知悉。”

&esp;&esp;“付郑智！”

&esp;&esp;郑智拜谢圣恩，接过圣旨，随即顺手递给吴用，上前寒暄钦使，这钦使本是中书省侍从官，姓黄。钦差而，郑智自然也是要接待一番的。

&esp;&esp;吴用接过圣旨，又摊开了看了许久，看得那皇帝赵佶自制的鲜红大印。又仔细再读了一遍其中文字，甚至连圣旨的材料也细细观瞧一番。

&esp;&esp;郑智已经带着传旨的侍从往门外而去，准备城里安顿。吴用跟着门，却还在仔细研究着圣旨。

&esp;&esp;对于读书人的科举之法，是中国古代统治者最为伟大的发明之一。有了科举，理论上来说就是人人都有了上升的渠，有了从平民变成贵族的渠，也有了左右国家方针政策的渠。

&esp;&esp;这与西方是极为不同的，西方的贵族，世世代代，来便是贵族，只在固定圈里传承。中国的贵族却是可以通过读书来获得，这也是中国国代的王朝可以时间统御大面积疆域的重要手段。

&esp;&esp;也解决了许多底层民众常规反叛的问。当然理论自然与实际是有差别的，寒门弟，一朝得中，从此平步青云，这节永远只在故事里面。不会在现实之中，即便现实中发生了，也不过是一朝得中为结局，而不是平步青云为结局。

&esp;&esp;中国古代王朝，拜相之人，阁之人。从来没有真正的底层，都是士族的权利。士族一旦形成，也就把持了主要的读书资源，更会形成固定的贵族阶级。即便朝代更迭，这些名门望族也多不会覆灭，在新朝之时，也能占据一席之地。

&esp;&esp;即便是刘与朱元璋两个泥上台的朝代，朝廷大臣，也多是固有士族的天。萧何也是读书之人，本便是沛县大族。刘伯温更是两浙士族弟，还是元朝士及第。

&esp;&esp;决定一切的理论，从古至今，从中到西，都是通用的。只要阶级形成，那么阶级只会越来越稳固。所以底层人的逆袭才会变成励志故事，但是终究只是励志故事，而不可能变成普遍。变成众人传颂的故事，本就是证明这件事的稀有。

&esp;&esp;不论古今，不论中西。底层人民都是在这励志故事中寻找着阶级差距的心理平衡。

&esp;&esp;吴用一直带着这封圣旨跟在郑智后，直到郑智把这东京来的中书侍从安排妥当。再看吴用手中的圣旨，郑智面慢慢低沉来，开与吴用说：“还拿着这圣旨作甚？”

&esp;&esp;吴用没有明白郑智话语的意思，答：“学生第一次见得圣旨，多看了会，回便找个宝箱为相公锁起来放好。”

&esp;&esp;郑智似乎有些气愤，开又：“锁起来作甚，满篇话语，一派胡言！”

&esp;&esp;原来郑智气愤的是这赵佶始终还是不知这江南之是为何而起，却是也不知赵佶是装作不知还是当真不知。

&esp;&esp;若是赵佶是真不知晓，那这大宋朝实在可悲。若是赵佶装作不知，这大宋更是可悲之至。

&esp;&esp;郑智甚至在赵佶面前亲自言暗指朱勔，暗指石纲。这赵佶还是把方腊造反的原因归咎与尼教蛊惑人心。尼教若是真能蛊惑整个江南两浙，那这方腊大军必然如那夜的刺客一般，悍不畏死，大宋朝怎么可能还能平定叛？

&esp;&esp;再想方腊一平，朱勔的江南应奉局就会重新开张。郑智便更是气不打一来。

&esp;&esp;郑智心之中，对这大宋朝与赵家虽然没有多少敬畏之心，但是也谈不上厌恶。有童贯，有师，有周度文，以后李伯纪，郑智心其实并不厌恶这大宋朝。

&esp;&esp;但是此时的郑智，对于赵佶，已然产生了厌恶之，再想这大宋朝，脑中想的都是王黼、秦桧之。

&esp;&esp;吴用听得郑智话语，直言去说圣谕是一派胡言，心中大惊，忙：“相公慎言，相公慎言。”

&esp;&esp;郑智面带怒，脚步急行，回：“剿灭尼，凯还民本，你看着江宁府，哪个是尼？民众之心，哪个有邪？”

&esp;&esp;吴用被郑智一问，陡然一惊，连忙追上几步说：“相公，那日刺客，会不会就是尼？”

&esp;&esp;郑智被吴用一语提醒，止住了脚步，眉一皱，片刻说：“看来这尼当真要剿。”

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