&esp;&esp;鸿钧证这件事，在宇各方的势力中掀起了轩然大波。不论是神诸上神，还是域外界各位太一君，或是神族各的领袖，他们都对这次证大罗的神秘人到好奇——究竟是谁在证大罗？

&esp;&esp;鸿钧躲在玉京山，对自己掀起的波澜并不以为意。或者说，除了同为大罗的那几位存在之外，也没有什么能让他太过在意了。

&esp;&esp;毕竟大罗真仙的修为实力摆在那里，就算其他人各有心思，也要掂量掂量鸿钧的实力再来说话。

&esp;&esp;而且说实在的，仙修行证大罗的异象与神比起来，其实非常低调了。真正能觉到证大罗异象的，除了太一境的存在以外，没有多少存在会应到大罗异象。

&esp;&esp;之所以会在各方势力中掀起波澜，除了因为‘短时间’有人接二连三证，让他们到惊讶之外；还有一位大罗本所代表的势力，会对世界造成远地影响，自然也会影响到他们。

&esp;&esp;这个时候，鸿钧兀自悠然闲适，呆在玉京山中，丝毫没有考虑面这事儿。所以大家猜测纷纭，除了少数五六个人之外，其他人都不知鸿钧究竟在什么地方。

&esp;&esp;玉京山这边，鸿钧成功证大罗后，便面对起了寂灭人急切地询问。他也没有丝毫隐瞒，将证大罗的经过与遭遇，一一与二人分说明。

&esp;&esp;也许，各人证时可能会有不同。不同的人在证时的遭遇可能略有差别，但这只是通向同一目的上的路差别和遭遇差别而已，在最终的目的面前，这些遭遇都是大同小异，不会有什么大差别。

&esp;&esp;凌云和寂灭人两人一面听着鸿钧的讲述，一面在心中不住揣着，自己未来证大罗时可能会遭遇的况。

&esp;&esp;说实话，对鸿钧所说的‘天心夺’之劫，除了凌云需要担忧之外，寂灭人反倒并不需要担心。

&esp;&esp;听了鸿钧讲述的证遭遇，寂灭心不禁暗暗思忖：“我所修寂灭之，不采灵气、不纳造化，纯以心灵神观照万法寂灭，与外没甚么关系。我若证大罗，有九成可能不会遇到夺之劫。”

&esp;&esp;他之所以会如此认为，是因为鸿钧的炼气，初期修行对环境依赖极，必须依托外灵气才能踏上修行。所以一旦走到证大罗时，便会遇到这形。就如中胎儿，呱呱坠地之前，必是有脐带与母相连。证的过程，就如婴儿生，‘脐带’（天牵系）的阻碍就成了必然会遭遇的形。

&esp;&esp;不过，好在寂灭人自忖他无需这条‘脐带’作为供养，证时不一定会遇到这况。

&esp;&esp;一边想着这些问题，寂灭人回过神来，便听鸿钧继续讲到：“……我认为，证大罗有两方向，一者见天心，一者见本心。见本心者，可明己，能辟因果；见天心者，可明天，不染因果。唯此二心，乃是修行本。也只有得此二心，才是大罗金仙。”

&esp;&esp;闻听鸿钧所言，寂灭微微颔首，对鸿钧的这一番结论非常认可。

&esp;&esp;见天心为向外求，见本心是向求。这一一外，涵盖了一切修行的奥妙，一切修行，都离不开此二心！

&esp;&esp;“说起来，鸿钧友不愧是玄门领袖第一仙，不但在心灵修为上走得极，更是在参悟天地自然，证见天心的修行上也走得极！要不然他也不会第一个成为大罗真仙了！”寂灭人暗自忖。

&esp;&esp;他自忖自家通心灵修炼，却还是差一，才能把握到本心所在，证见大觉。鸿钧并非主修心灵，却仍然在他之前证见大觉，这足以表明鸿钧的天资才，无一不是绝世之姿。

&esp;&esp;不过，寂灭人也不气馁，说不得什么时候，他就忽然悟了，无需斩三尸也一样能把握本心所在，证见大觉之妙。

&esp;&esp;这边安定心态以后，寂灭人继续听鸿钧说：“我明本心，创立三尸大法，斩却心中善恶自我，以此明见本心。三尸为镜，以此来分辨本心，认请自己的本来面目，然后才能超脱自我，证见大觉。这走得是心灵上的修为，与力量横、法力并没有联系。是以，不是天仙还是金仙，太乙还是大罗，都可以行此斩三尸之法，斩去三尸，明见本心。”

&esp;&esp;“三尸大法乃是以三尸分别寄托心灵中的善恶自我，再辅以天人化生之妙，斩去三尸，修成化。此三尸化与任何外化，化外分不同。每一尊三尸化就是一个全新的自己，全无分别，既能独立存在，又相互联系……”

&esp;&esp;事实上，这修行是必不可少的，因为就算力量再大，不能明悟本来面目，证

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