。

&esp;&esp;功德近乎万能的特，让他觉得可以从此着手：“盘古宇宙的功德如此万能，几乎涉及到了方方面面，我何不如针对这一，将功德之拆分开来，化为更加详细的大法则？”

&esp;&esp;想到这里，凌云不禁想到了记忆中的‘五德大’之说——功德，德，圣德，德以及福德。

&esp;&esp;“此五德大虽是小说家言，但却未必没有其因由。不过，照我的记忆，光是五德大的话并不完全，若要讲五德大，必然牵涉到先天五太（太易，太初，太始，太素，太极）、先天五气（先天紫气，先天清气，玄黄之气，素白之气，之气）与先天五运（命运，气运，福运，劫运，末运）。”

&esp;&esp;细细查阅记忆中的说法，先天五太、五气、五德之间相互牵连。先天太易生青气，化圣德大；先天太初生紫气，化福德大；先天太始生玄黄、化功德大；先天太素生白气，化德大，；先天太极生气，化德大。

&esp;&esp;这些说法，大致可以确定有一定理。至于五运之说，则各有不同：有以命运，气运，福运，劫运，末运为五运；也有以气运，杀运，劫运，截运，末运为五运；也有以气运，福运，劫运，杀运，末运为五运……

&esp;&esp;数版本，说法各执一词。

&esp;&esp;凌云比较各版本，仔细推算他认为命运，气运，福运，劫运，德运之说，应当才是正确版本。

&esp;&esp;他又为何会如此认为？

&esp;&esp;且不说其他，杀运，劫运，截运和末运之名，单从望文生义角度而言，都是不好的一面。气运之名，则显中庸之相。正所谓天，日分昼夜，全都是不好的，那好的一面又在哪里？

&esp;&esp;劫数来临各有表征，杀戮亦为其一，终结更是括其中。劫运之，当括杀戮与终结。故此，将杀运与末运自劫运中分离来，实为大谬之言！

&esp;&esp;截运之截，实为动词之名。就如河动，乃是自然运行，截运之说，如人打，人既有，不既无。而大常在，不为尧存，不为纣亡，此为‘既有，不就无’，何以称之为大？