，生民将所剩无几。

&esp;&esp;如此一来，垦荒对于辽边人的引力便不大，在没有更多惠利条件引，他们大概更乐于作为一个隐自产自足。

&esp;&esp;所以刘群建议平州直接采取河南、关中等各地已经展开的均田制，耕者享其田，鼓励生民开垦，如此才能掌握更多籍。

&esp;&esp;在生民籍的问题上，刘群又提一个“妇籍”的概念，妇人也可作为籍家造册登记。这主要是针对那些已经被诸胡侵占的人妇女们，这一分人也可以籍分田，但必须要以汉人妇女作为主，享有所有家产的拥有权。

&esp;&esp;胡听到这一建议，便忍不住大摇其：“我诸夏娘错胡丑已是悲哀，王师此，正应惩恶拯救，又怎么能容许那些胡丑恃恶享利！”

&esp;&esp;“大都督壮声，诚是可嘉。但辽边错者，非止一二，若真一应俱惩，难免骨分离，民悲怆。此中或或怨，也实在难有绳法裁断”

&esp;&esp;志气是一方面，现实又是另一方面。刘群所说的这况，在辽地也是非常普遍，此前汉人民作为辽边的弱势群，不乏妇女被胡人侵占而组织家。

&esp;&esp;若将这些家行拆分开，也是一项非常困难的工程。舐犊之，人皆有之，那些妇人们即便怨恨她们的偶，但又能否对已经生的孩儿断绝义？

&esp;&esp;刘群提的妇籍，就是针对那些难舍骨亲的妇人们，既然命运已经无从改变，那么只能行别的方面的补救，通过政令和武力确立她们的财产拥有权，也让她们的家成为华夷合的一个步骤。

&esp;&esp;未来的平州刺史府，将会陆续展开均田、教化等等诸项政令，这些政令所施惠的群自然是以诸夏人为主，但是胡人也很难完全排斥在外。而这华夷组合的籍，也将会成为胡人受惠的一大途径。

&esp;&esp;不过，胡对此还是有所保留：“非我族类，其心必异！永嘉以来，诸夏受胡虏苦，若真有妇人短视，迷于私而昧于大义，又何必再救？此令一，难保不会有胡中凶横目我诸夏妇人为货，凭此专窃王法惠利，养其豺狼魄！”

&esp;&esp;当然，胡这么说也只是气话，不忿于诸夏妇人被胡人侵占。但从事实方面，刘群这一建议未尝不是一善法。

&esp;&esp;须知胡本幼年便落蛮，之后能够拜当今圣人门建功立业，也是多赖麾鬼面蛮卒的浴血奋战。胡人若能教化得宜，也未必就完全不能成为王助力。

&esp;&esp;通过妇籍这一形式，将教化胡人的任务拆分到一个个籍家中，远来看，其实后患还要远远小于那一整个族的整编。

&esp;&esp;不过接来温放之的话，倒是大大化解了胡心中抑郁。