&esp;&esp;这一次，梁王居中而让，继续不为群臣所允。彼此倔在这五让之后，终于表达得淋漓尽致，梁王几次让贤都被无拒绝，也终于在这一天午时正刻，满是委屈的坐上了那个御床尊位。

&esp;&esp;当然这疲惫，很少有人不会乐在其中。在返回旧邸之后，他的

之后梁王退元殿而暂居侧殿之中，而在衣饰上则换了代表君王的玄黑蔽膝并紫金绶带。

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&esp;&esp;再次退殿之后，梁王所居寝殿悬名“明德殿”，而梁王衣饰又作改变，素带朱裹。

&esp;&esp;但这还不算是正式的登基为帝，只代表着梁王初受天命，得以号令群臣。御床小坐片刻之后，指示近臣诏告群臣，你们这些人实在是太欺负我了，偏要人所难、推我上位，偏偏我又是一个仁德谦厚的人，不愿意违逆众愿，也只能勉受之。

&esp;&esp;这辞让礼节，虽然政治原因各有不同，但都存在一个相同的意图，那就是为了让自己政权受命的合理尽可能与普罗大众的声愿表达发生直接且广泛的关联，要让人获得一参与。

&esp;&esp;半个月来，沈哲受最刻还不是君权初掌的威严与喜悦，而是的疲惫。在他看来，这一整繁琐礼节与其说是在彰显天命与尊位的庄重，不如说是朝野上联合手，给他这个新晋皇帝的一次威。

&esp;&esp;这一日礼成之后，梁王虽然还没有正式登基，但也已经可以摒弃旧号，诏称皇帝。退殿之后，正式换上了帝王衮冕，同时退回梁王府，等待群臣筹措布置登基大典。

&esp;&esp;之后一夜无话，到了第二天，不再是群臣礼请，而是由中枢挑选国之贤耆老，以崔悦、卢谌等人望崇的老臣继续殿劝，恭请登基。

&esp;&esp;但是国威章令，绝不是仓促能就事宜。你们群恳切，让我措手不及，但也不可仓促成礼，怠慢天命，因是各自归去，筹措盛典，敬受天命。

&esp;&esp;人所恃者必成反制，沈哲也不能料定后世孙是贤是愚，但在局面尚可完全控制的况之，稍作周折劳累，免于此类指摘。人势百转千变，谁又能笃言今日人皆称夸救世之大贤，不会成后世百斥指窃功之恶？不畏前，当敬后。

&esp;&esp;如果没有这个过程，一旦未来梁世中衰，或将有人会放言直斥沈氏皇族，诸胡祸国、生民涂炭，救世大功，岂一家能为？百姓门用功当时，百万壮士搏杀讨胡，功成之际，沈氏恃功而骄，无顾群众声，悍然夺此殊功据为门私专！

&esp;&esp;但从另一个侧面讲，这又何尝不是他对于大势所趋的绝对掌控，凭他目声势，当然也可以越过这一繁琐程而直接称帝建制，但典礼之所以有意义，在于这是一个政治形式上的契约，新梁政权是建立在民心大义所趋的基础上，绝非仅仅只是恃武而的霸夺。

&esp;&esp;一直到了第五天，不独群臣叩，包括野中贤良，六夷酋或使者，合共三千之数继续聚于元殿外再次劝。

&esp;&esp;于是这一天，梁王继续登殿，望座而止，继续向南推让尊位，请群臣择于南面贤良执掌国事，这一日则是吴楚籍贯群臣辞让不受。

&esp;&esp;第三天，朝臣两千石以上者继续劝，重复昨日程，东面让贤。第四天则是四方州县方伯官继续劝，西面让贤。