&esp;&esp;杭州城的一个铁匠铺里，刚刚用百锻的好铁成的铁链被几个江湖汉取走之后，急忙送到了一挂着“诗刀阁”牌匾的院里。

&esp;&esp;屠夫用来挂猪的铁钩，从一个满是伤的汉锁骨穿过，两个锁骨便被那铁链锁得死死，手铐镣铐都在了这个汉上，连带背后的肋骨，也被一个铁钩穿过了两条，连接在了一座大的假山之上。

&esp;&esp;这般对待一个满是伤的汉，手段也着实狠厉，却是动手之人，似乎也知这个汉不是那么容易死之人，更是一个极为危险之人。

&esp;&esp;一封书信，由十几匹快护送而，直奔京城去了。书信容只有一个，便是这卫十五被抓起来了，要询问徐杰该如何置。

&esp;&esp;京城里的徐杰，还在那号房里“关押”着，还在奋笔疾书。

&esp;&esp;秋诸，百家有农，农桑为国本，乃社稷基石，籍人，百年加倍不止，田亩百年难增其一，论农事与人，乃至灾祸赈济之难。

&esp;&esp;策论之题如此，其实说的就是中国自古有一个理，战之年，人暴减。但凡社会安稳，人就会暴涨，超过一个亿的数量是常有的事，但是耕作的土地却没有在短时间暴涨，这就会造成很多隐患。

&esp;&esp;最为直接的隐患就是应对灾祸的弹问题，超过一个亿的人，虽然还不至于发生饥荒，但是会带来粮储备不够。比如全国有八千万人与一亿人，田地里生产来的粮是差不了多少的，但是应对灾祸的弹就天差地别了。

&esp;&esp;又比如八千万人的时候，朝廷假如能应对一千万人受灾需要赈济，人到了一亿的时候，朝廷显然就应对不了一千万人受灾的大灾难了。这就是弹变低了，国家安危的风险就变了。

&esp;&esp;这还不是单单财政的问题，农耕社会，产的资相对而言是有一个定数的，这是因为生产资料的限制所决定，生产方式的滞后所决定。

&esp;&esp;这也是为何历朝历代，几百年之后总会爆发动的原因之一，唐朝天宝年间，人就已经超过八千万，接近一亿。照徐杰所了解的历史，北宋末年，人已经达到了一亿两千万。到得明朝末年，人更是超过了一亿两千万，甚至接近两亿。

&esp;&esp;而今的大华，人也早已超过了一亿，在一亿三四千万的数量。这个数量的人，对于朝廷而言，已然就让许多事的风险成倍数增。

&esp;&esp;这也是为何国家初建的时候，往往能不断发展不断大的原因之一。人压力少，田亩多，百废待兴，诸事都欣欣向荣，正在往上发展，连带打仗也勇猛许多。

&esp;&esp;社会与经济的发展，如果不能有突破的革命，比如生产方式的革命，比如工业革命，承平日久，国家总会发展到一个瓶颈，压力总会越来越大，承受风险的能力也会越来越低，很多朝代最终的崩塌，也证明了这一原因。

&esp;&esp;这是宏观层面的原因，当然也还有许多其他层面的原因，比如社会结构，社会形态，还有就是当时的人，官员腐朽，军队糜烂等等！

&esp;&esp;这个理论，其实就是今天的策论之题，考士果然不比寻常，能把这一题答好，还真需要不凡的见识。这才是为何士那么难中的原因所在。

&esp;&esp;之前徐杰答了经义之题，答的正是《孟》所之言：秋无义战。

&esp;&esp;所谓秋无义战，最早的意思是说秋时代“礼乐崩坏”，说到“礼乐”，也就要说周朝这个国家的制度，秋战国的由来。西周伐殷商，建立的周朝，周朝兴许可以说是中华的国家民族概念与德理的开端。

&esp;&esp;周有一制度，乃是礼乐制度。也是以这个制度来分辨华夷，就是这全天，用周礼的，便是自己人，接受了周天的青铜的，便是自己人。周天分封天，发青铜给所有人来证明份，所有的自己人，都需要尊崇周礼。

&esp;&esp;有了周礼之后，也就有了诸百家，有了百家争鸣，有了儒家，家，兵家，法家，墨家，农家……

&esp;&esp;这才有了真正意义上中国民族文化的成型。秋战国，看似五霸七雄，秦楚燕赵韩魏齐等等……其实上面还有一个分封天的周天。

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