&esp;&esp;考状元自然是一个好的愿望，这句话徐虎可以随说来，徐杰却是没有自信说。

&esp;&esp;古代科举制度，其实也代表了选人才的先，科举并非只代表了腐朽僵。

&esp;&esp;就如科举所设置的考试科目来说，其本目的发，也是极其科学的。经义，代表了一个人的德观、价值观与世界观。策论，代表了一个人的思维逻辑以及行政能力。

&esp;&esp;即便是后世的公务员考试，乃至于古今中外的公务员考试，其实也不过就是围绕这两个方面来行。所以这制度，在特定年代里，本来说，是没有问题的，也是当时整个世界最先的选人才方式。

&esp;&esp;社会要保证公平，就需要制度，不论是科举，还是考。虽然总有许多人诟病，但是其中有一不可否认，就是这样的制度，已然是当时社会能想到、能用到的最为公平的办法。尽可能对某些个人而言会有些不公平，但是对于这个社会而言，无疑是最为公平的。

&esp;&esp;如今的徐杰，并不如何反科举。其中也关乎一个理，在古代社会到底什么人可以官？或者说到底一个人备什么样的素质是官的基础？

&esp;&esp;毫无疑问，那就是读书人，能写字的人。且不说读书人能明白什么大理，能有更多的见识之类。就说理一个国家，理一个社会，文字是最基础的载。行政命令、统计分析、档案记载等等，这些都是依托文字行的。所以读书人才能官，这也是毋庸置疑的。

&esp;&esp;那么在古代社会，读书人的比例又是多少呢？以小见大，就如青山县徐家镇，整个镇两千多人，能识字的，能清楚的写一封书信的，也不过四五十人的数量。

&esp;&esp;这也还是因为徐家镇比较富庶，也因为徐仲、徐老八等一些泥汉们从过军，军中对于一些基层的军官也有一些基础的培训，这些培训不是制主动的，而是被动自觉的。军中有文书，有虞侯，有军令往来，也让徐仲不知不觉学会了许多文字。当然，也仅限于文字表达与理解层面。

&esp;&esp;若是放在其他村镇，一百个人里，能有个识字的，也就差不多了。读书权利掌握在少数人手里，这是一不公平，也是一无可奈何的不公平。不论从个人成本而言，还是社会成本而言，读书都是一项极为奢侈的事。

&esp;&esp;徐杰没有想过要考什么状元榜，士及第，已然足够。考状元也并非单单就是有先的观就能成。

&esp;&esp;凤池山上，李义山终于突破了一，没有用三年时间，不到一年就达成了这个目标。三十的李义山突破了一，这也是何真卿能越发把自己当个富家翁度日的原因。

&esp;&esp;这凤池派，也就算是后继有人了，凤池派一任的掌门，十有八九就是李义山了，除非这凤池派年轻一辈又了一个了不起的天才人，但是这几率是微乎其微的。

&esp;&esp;一的李义山，也足够挑起凤池派的责任了。只要在何真卿去世之前，李义山能突破先天，这凤池派只会越来越繁荣。何真卿再活个二三十年不在话，那个时候的李义山也有五六十岁了，羽翼之，突破先天也并

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