&esp;&esp;卫夫今天代课，说的是《尚书》，在众多学生中看到了徐杰，平日里多随意的卫夫忽然端坐了几番，讲起经义来，格外的认真。

&esp;&esp;《尚书》，是中国最古老的皇室文献，说的都是秦以前之事，有事有理，也较为晦涩难懂。四书五经中五经之一。徐杰在真正开始上学堂之前，对四书五经抱有很大的偏见，只因为科举本就在徐杰心中有不好的观。特别是后世极为局限的科举制度，在徐杰以往的心中总有一些不好的形容词。

&esp;&esp;徐杰以往对于科举，并未有真正的了解，只以为就是一些文酸读书人，傻傻的读那四书五经，然后去考试，把四书五经用华丽的辞藻解释得好的，就能中。

&esp;&esp;其实不然，自从徐杰听到科举还要考策论，考治国理政之，考那务实有效的政策办法，徐杰对于科举观其实就改善了许多，知科举并非真的就是考文人死读书。

&esp;&esp;待得徐杰真的了解了四书五经之后，对于四书五经也有了新的认识。

&esp;&esp;四书五经，其实容归结起来很简单，就是这个民族的历史，这个民族的哲学思考方式，这个民族对于天地与自然的认识，这个民族对于文明社会德理的规范。

&esp;&esp;就是这个民族涵心的传承，这也是为何有四书五经这个归类的缘由所在。四书五经传，华夏民族就永不熄灭。其中观念与认知，可以随时代改，但是不可抛弃。

&esp;&esp;听讲总有收获，最让徐杰惊讶的却是卫夫最后之言：“呜呼哀哉，我等后人读《尚书》，却难辨其中真伪。《尚书》大劫有二，小劫无数。其以秦一统而焚书开始，后有西晋永嘉年战更甚。到得如今，已然难以分辨其中哪些篇章为真，哪些篇章为后人作伪而补。”

&esp;&esp;徐杰闻言惊讶非常，卫夫之言，岂不是说这篇现在读书人学的《尚书》，其实里面有许多是假的？

&esp;&esp;便听卫夫又叹：“其中真伪，依老夫来看，五五而分，半真半假。先人智慧，竟然遗失半数。。。”

&esp;&esp;卫夫边说着边起，竟然就这般悲伤之中摇离了去。

&esp;&esp;这位老夫当真有一怀，一个民族传承，有了残缺，何尝不让人悲哀。

&esp;&esp;徐杰似乎能受到卫夫在悲哀什么，读书人有读书人的怀，何尝不是幸事，徐杰也有一番多愁善，民族传承的遗失，秦焚书便不说，后来的大战往往也是罪魁祸首。

&esp;&esp;如《尚书》遗失，便是因为匈人打破了洛，连晋怀帝都被匈人掳走。开启了一段大世，那一段岁月，不知遗失了多少先人之传承。

&esp;&esp;保家卫国，许多时候只是随意说说，其中义徐杰当真并未多想，就如室韦人南，徐杰上辈四人，独留一个残。此时方才知其中意义所在。

&esp;&esp;夜晚，欧府家宴，并不丰盛。

&esp;&esp;徐杰并未先开说那吴王夏翰之事，听得欧正已然在说：“文远，文峰。这朝廷之事，倾轧之间，原以为我已老迈，兴许不会再有机会参与其

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>