&esp;&esp;徐杰其实也知，许多已经没有门第的读书家，大多是这般的况，真要拜师上学堂，当真是一笔不小的费，这胡家还能留一些书籍，已然就是不错的了。

&esp;&esp;孩童读书，启蒙为重。却是这个时代并未有真正的启蒙读，论语已然就是启蒙的基础了，其实也无形之中提了读书的门槛。

&esp;&esp;书，便是文化传承。一个文化最早的传承，其实就来自于故事，一个民族传的故事，就代表了这个民族的价值观，就代表了这个民族如何看待人与人之间的关系，是个如何的德观念系。

&esp;&esp;启蒙之，徐杰脑中有一个《三字经》，其中主要就是以故事为文化之榜样，兼以许多常识为辅助。孝义的理，谦让友的德，民族文化的认同，华夏历史发展的轨迹。从南宋开始成文，历朝历代都以发生过的事行补充。大华朝起，宋已然没有了。

&esp;&esp;三字经之所以能成为蒙学之，就是因为三字经理简单，字面之意，并不需要再行发散。比《论语》之类好学太多，也并不存在论语之中比较的逻辑思维与辩证的哲学理。

&esp;&esp;只是在徐杰看来，《三字经》其实有一个缺陷，《三字经》容是极其丰富的，唯独却少了一个东西，那便是勇武。《三字经》里既没有那些将帅打仗的故事，封狼居胥、踏燕山，也没有士卒奋战的事故。常识里，没有健战车，也没有铁盔弓弩，更没有刀兵血腥。

&esp;&esp;唯有简单说了一句“古六艺，今不”。却也从来没有劝人勇武的话语。这在徐杰看来，便是极大的缺陷，一个民族，怎么能不教育自己的孩勇武呢？从秋战国之，到秦汉隋唐，君佩剑行，再也不复，这是一潜在的悲哀。

&esp;&esp;徐杰看着这个名叫胡忠的小孩童，忽然想编写那蒙学《三字经》，还要在其中加一些语句，徐杰脑中已然在编，要加一些比如：三千甲，能吞吴。孙膑腕，运筹胜。武灵王，骑胡。少卫青，逐匈。霍去病，狼居胥。。。

&esp;&esp;又不如：能驰，骑士威。弓能，百步穿。铁甲厚，将军勇。刀枪利，胡不侵。。。

&esp;&esp;这些故事，这些常识，如何能不讲给小孩去听，小孩最是好教化，自小听着这些故事，如何能不在脑中浮现那些勇武英雄事，如何能不产生勇武之心？勇武自少年，若是年少没有勇武之心，大之后便更不可能有勇武之心。

&esp;&esp;编着编着，徐杰越发觉得这《三字经》的启蒙读，一定要写来，还要写得不同。不仅要有”香九龄，能温席。四岁，能让梨”的孝义与友。还要有卫青霍去病那般少年英雄事。不仅要有德教化、历史更迭、常识见解，还要有英雄事，勇武心。

&esp;&esp;忽然，厅外的院柴门，被人踢得嘭嘭作响，几个税丁大摇大摆走了来，也听得有人喊叫：“胡老，快来！”

&esp;&esp;徐杰听得眉一皱，便也知是收税的来了，抬往外看了看，又示意边的小孩童坐回去。

&esp;&esp;胡忠似乎有些害怕，却是没有坐回去，而是直接到得一边的墙角站定。

&esp;&esp;胡太公连忙从院侧面的小厨房奔了来，腰弯成九十度不止，连连作揖行礼，赔笑：“几位官人今年来

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>