&esp;&esp;庐陵即后世的吉安，其历史极为悠久，有诗赞曰：“巍巍城郭阔，庐陵半苏州”。这里文化发达，以“三千士冠华夏，文章节义写秋”而著称于世，更有“一门九士，父探状元，叔侄榜探，隔河两宰相，五里三状元，九十知州，十里九布政，百步两尚书。”这样的誉。

&esp;&esp;由于此地人文昌盛，故而释教大兴，对庐陵的影响也是极为广泛，禅宗、净土宗在这里发扬光大，仅仅永和一镇，便有宝寿寺、智度寺、慧灯寺、古佛寺、本觉寺、守约斋等十余座大寺，庐陵更有宝安寺、净居寺、龙须山资国寺、禾山大智院等僧侣超过二千以上的名门大寺，堪称影响远。

&esp;&esp;相比而言，这里的玄门则极为式微，庐陵境零零散散分布着梅溪观、冲虚观、崇观、五云观等观，却香火不旺，信徒寥寥，唯有峡江玉笥山云集大大小小十余个有一定规模的观结成一气，勉力支撑。仅有一师、一徒、一香火老的凌仙派便坐落在山脚。

&esp;&esp;在这等险恶之地，能够一位玉真这般大能之人，实在是极为罕见。也正是玉真的存在，撑起了庐陵门的最后一片天空，在众多名寺大庙的重压勉力抗衡，持屹立不倒。

&esp;&esp;这样一位令人尊重的玄门大贤，竟然就这样去了？

&esp;&esp;赶赴庐陵的途中，萧千离反复思索方少白的那简短的话语，“兵解归天”短短四个字，却是义远——照家的说法，大凡横死，全叫尸解，淹死的叫解，刀砍的叫兵解，不一而足。若是正常老死，则被视为生死回，是谓羽化登仙。

&esp;&esp;“玉真乃是门有数的武学宗师，天间能正面击败他的寥寥无几，辈分之尊，甚至与隐人不相上，有何人敢冒天之大不韪，竟敢对他手？”

&esp;&esp;“庐陵门衰败之极，若不是有玉真苦苦支撑，早就被释教吞得尸骨无存，如今玉真一去，庐陵再无一人能抵御佛门无孔不的蚕！”

&esp;&esp;想到此节，萧千离不由得又加快促鹰赶路，四千多里的路程，不眠不休两日两夜便行赶到。

&esp;&esp;峡江玉笥山又称群玉山，漫山古木森幽，重重掩映，四季如，清泉。自北向南有覆箱、太白、元、送仙等三十二峰，皆如削玉染黛、凌云霄。山脚有紫霄、仙人、温涧、泰、鹤、等六石，或钟灵毓秀，或突兀奇峭，或虎踞龙蟠，形态各异呈奇献巧。凌仙派便坐落在仙人石边。

&esp;&esp;此时凌仙观外已经站有不少士，一个个神肃穆，观外搭起灵棚，数十位士盘坐在灵棚，齐齐诵《玄灵宝自然九天生神章经》，一个香火老垂泪跪坐，在灵棚外烧着黄纸，微风过，纸灰打着旋儿飞起，更平增添了无数凄凉之意。

&esp;&esp;只听半空中一声清脆的鹰鸣，几位负责维持秩序的士抬看去，只见一只鹰徐徐而，鹰背上立着一位着儒风袍的青年者，背负剑，丰神俊朗。当一位老迎上前来，一抖拂尘，称福生无量，稽首声：“来的是哪一位友？”

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