这次洪涛还真就是把国的联制度拿过来借鉴一了，不过有些改动，更像当初杰斐逊主张的那松散联。国的各州就是现在的北各国，各国有各国自己的制度、法律，不设立固定的联政府，只有一个国王级别的议会，专门用来协调各国之间的问题。

这样有一个好，就是各国都有各国自己的主权，可以尽可能的把各制度照各国自己的需求建立起来，然后再形成一个联互相沟通。这东西一旦运作起来，洪涛就能把几乎能想到、能见到、想不到、见不到的各制度模式都看一个遍了，不光看，还能切会，到底谁好谁坏、谁好在哪儿、谁坏在哪儿，一目了然。

至于说最终会有什么结果，谁知呢？克思、恩格斯当年写资本论、共产主义宣言的时候，也肯定不知照他们这模式建立起来的国家到底是个什么样。他们无非也是先提一理论，这个理论到底成不成，还得由后人去实际作。他们能试着玩，自己为啥不成呢？不试试谁知成不成？没准自己就能成功呢！

最主要的一个事儿，洪涛没和罗有德坦白，他也从来没和任何人提起过。他是个穿越者，还不止穿越了一次，照这个趋势去，恐怕这辈还是不能真的死去，指不定一闭又跑哪儿去了呢。

自己目前所的一切，从某意义上讲，都是在为次穿越准备工作。万一又给扔到了某个历史时期，不是现代社会，有了这些试验结果，自己就不用迷茫了，睁开就开始，照这些结果一步一步走去，效率必须杠杠滴！让天上那个、那几个王八看看，你、你们把老扔到哪儿去，老都能活得好好的！说不定次他们就不折腾了，自己真是活烦了，赶让自己真的死了吧！

时隔一年之后的墨西哥谷地里，不仅恢复了战前的摸样，还愈发繁荣起来。战争的事大家基本上都忘了，太神国给山谷居民带来的不光是死亡和征服，更多的还是各先技术和工。车带动的磨坊、铁制农、效的提溉系统、更细的农耕方式、农药、小麦、棉、稻、家畜、等等，这一切的改变让山谷居民看到了好的明天，从而也让他们心里更加认同太神国，这个神灵确实比以前的大。

当然了，随之而来的还有文化风俗的改变，学习一叫汉语的神国语言，是每个居民必须的，老年人还好没人迫他们去学，但是年轻人就不同了。你想得到更好的工作、更的地位、更接近神灵，不学神灵的语言肯定不成。虽然神国的祭祀们也会一些印第安语，但怎么能让这些神的使者老说低等的语言呢？这个问题不用多讲，居民们都自己意识到了。

还有就是劳役，这东西山谷的居民们也不陌生，不是哪位神灵来统治，都有劳役，好像神灵越大，劳役也就越重。对这一他们也没有异议，甚至还比较满足，因为现在这位新神灵不再使用活人祭祀了，只要每家每一个劳动力，去照大祭司的指示劳动一百天，就算是这一家人对神灵的侍奉。而且还饭，可以吃饱，不是白。

至于说工资嘛……有个工资，给神活儿，还想要钱，胆太了吧！

约瑟夫和罗有德不在太城还是萨城、图拉城，执行的都是供给制度。所有生产资料和生产所得都归神国所有，每家每照人、劳动力况月分粮和生活用品。说白了，洪涛正在拖人类社会步的后，他要搞的是一隶制变。看上去大家都不是隶，其实还是隶，只不过多了受限的自由。这个限制不是用律法条款，而是用宗教。其实想一想，宗教和法律并没有本质意义上的不同，如果把宗教为制手段，那它就是法律。

在这模式，洪涛既是最的神灵代言人，也是最的权利所有者。可以这么讲，整个墨西卡王国就是洪涛一个人的，从宗教领袖到国家最统治者，都是他一个人。在他面就是那些狂的祭祀和传教士阶层，这些人目前还对洪涛言听计从，他想什么，整个国家就想什么，不许有一丝一毫的反对声音。别说反对，连质疑都不许有，谁敢反对、质疑，谁就是异教徒、谁就是亵渎者，上就会被国民的怒火淹没，然后被神火烧死。

这统治模式与金河帝国完全是对立面，一个是极度集权，一个是极度分权。罗有德和斯万所不理解的地方也正是在此，他们不明白洪涛怎么会如此人格分裂，从一个极端走到另一个极端转变得如此之快、如此之彻底。

不过这模式也不全是缺，还有很大的优。它的执行力非常恐怖，几万人、几十万人、上百万人如同一个人，效率非常非常，能甩金河帝国一百条街。在生产力还很低的时候，它能集中所有社会资源推动国家迅速向前发展。说白了，它才

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