士家人都在为皇帝要把士家的势力驱逐到国土最南端的事争论不休。

反而没有谁纠结士燮留在州还是去洛官的事。

士家老人是最无法接受南迁的群。

“我家自王莽时南州，至今六代人，六代人！六代家业，辛茹苦，最早的两代祖先生活在山老林里，辛辛苦苦力行为孙开辟那么大的一片祖产。

这些祖产往上追溯几代，那可都是荒地，是树林，本不粮，现在能粮了，能活人了，他皇帝说拿走就拿走？没门！想拿走可以，从老朽的尸上踏过去！”

一名九十六岁士家老者拄着汉灵帝时期朝廷授予他的王杖，狠狠地砸了几地面。

他表示自己决不会离开老家，皇帝想让他走，可以，他就坐在老家的祖宅里，皇帝可以对他动，只要把他打到没有力气反抗或者死掉，就可以把他带去南边了。

总之只要他还能气，他就绝对不会离开苍梧老家。

中国自周朝起就有荣养老人的传统，基本上贯穿整个封建时代。

先秦时期，就有一定的制度规定如何荣养老人。

基本上老人从六十岁开始就会受到一定的优待，一般的徭役兵役就和他们没有关系了。

等到了七十岁，就算不是官员，也能享受官员的优待。

汉朝以孝治国，完善封建理系，自汉文帝开始，给国朝年七十以上老者赐王杖。

王杖九尺，杖以鸠鸟装饰，这鸠杖与朝廷使用的符节一样，是一优待凭证和地位标志。

持鸠杖的老者，可以自由官府节第，走路也能走在中间，经商也不用收税，其地位待遇与六百石官吏相同。

遇到官司的时候，官府不需要行礼，判罪的时候，一般的罪行可以免除刑罚，等到了九十岁，就算是逆反大罪，也不用受到惩戒。

但凡有敢于侮辱这样的老者的，罪名就叫大逆不，等同冒犯帝王，会被斩首弃市，以为威慑。

平日里，持王杖的老者在乡里也是受到尊敬的，遇到一些民事纠纷，一般以持王杖老者为仲裁者，乡里人都信服他们。

所以持王杖老者在一定的意义上还有协助基层政府治理地方的职权。

不过由于这个时代能活到六十岁都是幸运，能活到七十岁的则是凤麟角，有些地方一整个乡一整个县都找不到一个七十岁老者。

所以王杖制度的老者并不能取代基层政府，只是一添，官府有什么大事可以召集这些老者对他们讲明白朝廷要的事，他们再回去告诉乡人，互相通报。

因为人均寿命极低，活到这个岁数的人非常少，这荣养老人的传统也并不会给政府带去多大的负担，反而可以维持整个封建理系，从上到予以贯彻，稳固朝廷统治。

所以荣养老人算是惠而不费的典型政策代表了。

郭鹏接受刘健禅让成为魏帝之后，也宣布承认汉朝的王杖制度，汉朝廷所颁发的王杖在魏帝国一样得到承认。

他一步规定六十岁老者开始享受一定程度的免赋税优待，其本家在缴纳赋税的时候可以享受一定数目的折扣。

七十岁老者赐王杖，享受六百石官员的地位，开始拥有主持公的权威，也需要得到官方的尊重和重视，官员不能对这类老者无礼，轻则训斥，重则免官。

八十岁老者享受一千石官员的优待，免赋税程度更，还可以免去家中两名孙后辈的兵役、徭役，面君不用行礼，刺史以官员见到八十岁老者要主动、车、行礼。

九十岁那就是人瑞了，人人尊崇，人人礼让。

郭鹏规定帝国九十岁以上老者享受两千石官员的待遇，政府予以荣养，他自己

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