朱熹还算上，其实这一路航行过来，就算是傻也清楚，天之大，远不是从前想象的那样。

假如中原真是天腹心之地，四周都是没开化的蛮夷，存天理，灭人。守着中原大地过安稳的日，还真很难说就是错的。

纵观儒家的千年发展史，这么学问绝对不是迂腐落后的，恰恰相反，儒家不断修正发展，适应现实需要。最巅峰的极致，哪怕是蛮夷南，夺取了天，一样要借助儒家治理国家。

单从学问上讲，儒家的确足够成功了。

奈何外面风云变幻，当工业文明以降维打击的模式，席卷世界的时候，儒家就一败涂地了。

看起来似乎是很惨，不过把世界其他的文明古国拿来，什么天竺啊，波斯啊，埃及啊……貌似儒家又不是那么差劲了。

反正儒家这玩意，潜力是相当大的，只要稍微给机会，立刻能修正一适应社会的全新形态。

这不，朱熹就已经迈了官家的一步，天这么大，没法守着中原过日，那人就不能灭，以人求天理。

没错，新的理学现了！

说实话，朱熹悟到了这一步，还真和赵桓的关系不大。

他们君臣从六甲来，到了印度洋，朱熹是怀着一颗朝圣的心，去了天竺。毕竟任何一个饱览群书的人都知，玄奘法师曾经到过天竺求学。

而佛经之中描绘的极乐世界，遍地金银琉璃，百姓平和安乐，简直就是理想的国度。

任何一个追求心灵净化的，都不免沉迷释教。

其实佛学刚刚传中原的时候，儒家和佛门发生了激烈的冲突，佛家遁世逃避的主张，跟儒家治国平天完全南辕北辙。

而且佛家不事生产，指望着信徒供奉，于国于家，都没有任何好。

儒家看不上佛门，也就是理之中了。

在历史上，多次发生灭佛，更是理所当然。

但是佛家作为一完整的学说，也并非一无是，比如佛家有着无与比的维稳能力，能够化人心，弱化斗志，安抚怀才不遇的士大夫，糊愚夫蠢妇……渐渐地，佛家的主张也被朝廷收，当教化百姓的法宝。

就这样，在唐以后，尤其是五代以来，佛门在中原发展还算不错，不然也不会有大相国寺和灵隐寺这超级无霸了。

倒是在赵桓即位之后，佛门备受打击，已经到了苟延残的地步。为此还有不少人咒骂赵桓，说他早晚会遭报应。

朱熹对此也没有太多的看法，他觉得官家过分，但是他又不敢质疑赵官家，还能怎么办，对付着过吧！

可是当他到了天竺，见识了“极乐世界”的况之后，这位彻底惊呆了。

他终于明白，“士”发展到了极致，是个什么样……那就是两手不沾，永远在上的婆罗门啊！

不光自己是人上人，孙后代也是。

而且一个真正的婆罗门只负责祭祀教化，也就是说，告诉别人该怎么就好了，至于如何落实，就不是他们需要考虑的。

如果哪个婆罗门撒盐，闲得疼，去考虑现实，那么对不起，他就坏了规矩，持贱业，在辈是要降低等级的。

整个天竺，名义上分了四大姓，五个阶级，可实际运行中，是照几千个亚姓在运作，大致上就是据地域，等级，从事的行业，财产状况，肤况……分成了无数个互不往来的群。

每一个群都安贫乐，绝不逾越规矩。因为一旦逾越了，会遭到所有人的反对，哪怕是父母兄弟，也会顷刻翻脸，绝不留。

为了让每一个群都能接受这一规矩，天竺人发展了极为庞大严密的系。

朱熹够能说了吧？

但是对不起了，天竺婆罗门的论述能力，秒杀朱熹一万倍！

难怪那些和尚们绽莲，妙语连珠，敢在这里！

朱熹在自惭形秽之余，也渐渐明白过来，佛门和天竺的婆罗门教还是不同的。比如佛门就有众生平等的主张……毫无疑问，是对姓的修正。

但是佛门的因果回，家修行，还有各讲经说法……归到底，还是来自天竺。

接受了这玩意，不修今生修来生，修来修去，那只有一个结果，就是变得和天竺人差不多……逆来顺受，不思取，浑浑噩噩……而且还有个要命的况，等级制度的存在，让每一个底层人都认命了，接受了生了就低人一等的设定。

既然比别人低等，卑贱，那还要脸什么？

天竺的穷苦人不但不想着改变命运，甚至也不想面，懒惰，猾，无赖，可气又可悲，烂泥扶不上墙……尽

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