一见孔端友应承来，赵桓的脸上喜笑颜开，十分欣然。

官家更是招呼其他几位重臣，让大家伙都安坐，赵桓又对刚刚慷慨陈词的小胡学士另相看。

“对了，胡卿，朕记得令尊可是儒学鸿儒啊？怪不得伶牙俐齿呢！”

胡寅脸涨得通红，“官家，家父武夷先生确系当世鸿儒，只是家父讲的是横渠先生的气学，却不是让臣伶牙俐齿，臣，臣嘴笨得很！”

赵桓大笑，“是，都怪朕胡言语……要说起学问，朕还真是糊里糊涂，不清楚你们在讲什么，不知当世学问，又该怎么看呢？”

在这个关，貌似不是谈论学问的时候，可赵桓既然问到了，便不能不说。而且群臣也试图劝说赵桓，让他了解儒家的博大……

首先开的就是吕颐浩，“回官家的话，当世学问，大约可以分成三派，其一是传自王荆公的新学，其二是传自二程的理学，至于其三，便是横渠先生的气学。”

“哦。”赵桓笑：“横渠四句朕是知的，可朕不明白，横渠先生和二程不该统归理学一派吗？”

吕颐浩还没来得及回答，胡寅便抢先：“回官家的话，横渠先生以为虚空即气，二程则主张天人一理，其中的差别，还是很大的，不能混为一谈。”

胡寅神庄重，什么事都能虎，唯独学问这一块，这可不行。赵桓还真来了好奇的劲儿，频频发问，最初是胡寅和吕颐浩，随后刘韐、张悫、张浚，甚至是新任的工尚书吕好问也加了其中。

赵桓渐渐的，也清楚了一些……北宋文坛在经历过安史之以及五代十国的局之后，迫切需要一思想，统一看法，正人心，靖世。再加上对变法国的需求，王安石的新学首先杀重围，得到了官方认可。

一时间新学风靡天……只不过这个新学由于为了变法服务，在论述天人理的时候，显得非常草率。

比如王安石就说我知有个，如此如此，只说时，已与离。我不知，只说时，便不是也。

王安石的大意就是是个很神秘的东西，我心中不知，说来的不是，我心中知，嘴里说来的也不是……是个玄而又玄的东西，不能琢磨，不可描述。

王安石的用意大约可以猜到，从一个政治家来看，我跟你在上面浪费什么，还不如直接讲实实在在的变法呢！

王安石的态度可以理解，但学术问题却不能这么草率，有些看似无关痛的东西，却是最需要讲清楚的。

譬如二程，他们早期也是倾向于新学的，可渐渐的他们发现新学讲的，跟佛家讲的梵十分相似……

这就了另一个蜂窝，在宋代的文坛上，有人主张三教合一，有人却决反对佛教，甚至认为主张儒释合一的，比单纯的和尚还要坏！

二程就是这一派，他借用了周敦颐的太极图说，标榜纯儒之学……纯不纯先不，反正我们跟老贼秃不一样。

而且王安石疏于对天理的论述，也让二程认为新学是上浮萍，不足以治国安，甚至变法失败，都是王安石学问不纯的原因。

这样一来，二程创立了理学，张载创立气学，他们的共同目标，都是反对新学。

但是气学和理学还是不同的，二程将虚无的理看一切的本，由天理导人心，而阐发学问。

张载主张气是一切的本，气有实实在在的一面，就是世间万，也有不可察觉的一面，就是虚空……用非常非常不严谨的观来看，理学偏向唯心主义，而气学更重唯。

在当今士林，二程的这一学问渐渐占据优势，所以杨时才是当今天第一鸿儒，士林泰山北斗。

至于胡寅的父亲胡安国，虽然也曾经跟二程学过，但毕竟是气学为主，大约相当于屠龙刀和倚天剑的关系。

但是不怎么样，他们都是反对王安石新学的。

赵桓听着大家伙讨论了许久，争得面红耳赤，突然笑：“诸位想过没有，新学不能富国兵，旧党上来，又返回了从前，天变得更糟糕……能不能脆放肆一，大胆一；不新学还是理学、气学，都不是治国理政的学问，都应该抛弃掉！”

“官家！”

吕颐浩真的要哭了，这位皇帝陛怎么越来越轻佻了，什么话都敢说，简直是肆无忌惮！

“臣等幼读孔孟之书，志在安定国，臣等学问不嘉，不能光大圣贤之，此乃臣等罪过，非是圣人之学的错，臣，臣恳请官

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