&esp;&esp;袁守城跑路。

&esp;&esp;此时的李府中，迎来了两位人。

&esp;&esp;万文石已经回了李府。

&esp;&esp;此时正接李鸿儒后续的应榜记录。

&esp;&esp;榜文记录中，便包了这慈航人之言。

&esp;&esp;李鸿儒当好一阵翻看。

&esp;&esp;与傅人君的一朝两都建议完全不同，慈航人的建议是大赦天并度人。

&esp;&esp;大赦天很好理解，便是如王福畴那样，罪名降低，让有过错者和犯罪者可以重获新生。

&esp;&esp;这条甚是得他心，只是晚来了一步。

&esp;&esp;王福畴如今已经贬到数千里之外，还遥遥隔了海峡，此时大赦没什么用。

&esp;&esp;度人则是劝人家。

&esp;&esp;不论是和尚还是士，家便意味着。

&esp;&esp;慈航人此举有广修佛院和观之嫌。

&esp;&esp;度人总归要给人地方去，这潜台词之则是为家和释家大兴土木。

&esp;&esp;但慈航人也狠狠批了《秘记》以讹诈讹之说，连连指了其中十余条不合理之。

&esp;&esp;王福畴半路家这唯心玄学之事的准确实有着不足，迷惑百姓容易，迷惑大能则差了几分准。

&esp;&esp;只是慈航人也没推测到源。

&esp;&esp;想从安城悠悠百万之中探寻源无疑是件不可能的事。

&esp;&esp;即便是神算也难推测。

&esp;&esp;“您反驳《秘记》虽有三分理，但这建议未免也太过于偏向自了”李鸿儒摇。

&esp;&esp;“李录事可知晓人的信仰”慈航人开：“释家和家修行有成者千不存一，度人并不是劝人去家的修行，而是让这些人宣扬释家和家的理念，让人心平气和，这世上也便没了戾气，更难以有戈之事。”

&esp;&esp;“慈航人所言有三分理，只是度人和兴修土木需要在一定程度，一旦劳民伤财就可能惹得天怒人怨。”

&esp;&esp;同是家的傅人君也表示了赞同。

&esp;&esp;“不事生产，每日在寺庙和观中哄人向善骗钱，这就是你们所说的信仰？”李鸿儒问。

&esp;&esp;“您不能单单看这方面，心灵上的抚是很重要的事，那只是他们劳动的报酬”慈航人劝。

&esp;&esp;“大唐衣不蔽不果腹者甚众，还信什么佛与……”

&esp;&esp;李鸿儒回呛上一声，但随即又在录事册上了一笔。

&esp;&esp;这些观论涉及儒释的信仰之争。

&esp;&esp;家的观和释家的庙宇，以及儒家的学堂是一桩扯不完的。

&esp;&esp;观和庙宇要人行财，但学堂也要费才能不断学习，诸多人更是在读圣贤书上投不菲。

&esp;&esp;若是说这些圣贤之书对普通人有什么大作用，大抵只是让人识了字，而后能说一些之乎者也的腐儒理论。

&esp;&esp;而念经和佛经同样能识字，也同样也能让聪慧者修行上。

&esp;&esp;若将诸多儒家的教学者看成士与和尚，用知识在获取钱财，这分类并无多少区别。

&esp;&esp;只是儒家占据了正统，又掌工农商贸和军队，更有晋升的通，才显得儒家知识更为有用。

&esp;&esp;如阿鼻国之类的佛国，理念不同也照样能运转。

&esp;&esp;见慈航人还有说教和辩驳的势，李鸿儒随即止住了嘴。

&esp;&esp;他也不能更改什么，这扯会毫无意义。

&esp;&esp;只是在大唐存活，就必须遵守大唐的儒家规则。

&esp;&esp;释家如此，家也是如此。

&esp;&esp;谁也别想对谁洗脑。

&esp;&esp;“我已知你言，你可还有什么要说？”李鸿儒问向慈航人。

&esp;&esp;“李录事居于太侧，务必提醒太行善，只有时时行善，不妄念之想，他才可能坐稳大唐的江山！”

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