&esp;&esp;虽然后来的农民工其实也是的这些事，但那是市场的手段、自发的形，如果有政府力主推动，既不失为政府的一项德政工程，又为华夏农民增收找到了一条路径。

&esp;&esp;此外，像凤山的山珍，其理也一样。后世的人工木耳产量很大，而且在华夏形成了一项重要的产业，但那同样得依赖于市场的培育。而且木耳的农民，也只有形成相当的规模，成为所谓的养业大，才有可能获得相应的效益，否则，还不如去打工。

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&esp;&esp;华夏在农民产业转移上，也是经历过相当的“阵痛”的。起初，农民城，给城市带来了活力；但很快，农民城给城市也带来了麻烦，而且，由于政策的垒，农民也很难城市之中，这就造成了一系列的有关“农民工”的问题。

&esp;&esp;赈，基本义是救济。以工代赈，也即没有钱上时，可以劳动力来抵应该上的钱。这是以工代赈的本义，在旧的时代这样，确实没有错。

&esp;&esp;而赵无极以为，这个新的意义，在新社会才有真正的生命力。否则，如果旧时代的意义实行，新社会的新又在哪里呢？或者，在数千年的华夏历史中，这新的以工代赈也曾实行过，譬如官府让民修建利，每天给几碗米之类的。

&esp;&esp;后来，华夏有了自觉的城市化理念，鼓励农民城务工、购房，各项政策开始松动，为农民城创造条件，但是，阵痛已经造成，社会风气难以扭转。华夏也一直承受着这方面的代价。

&esp;&esp;赵无极也不是没有想过凤山的经验。凤山经验的推广应该有很好的效果，但前提是市场要激活起来，譬如凤山豆合作社，完全是打了一个时间差，提前在市场形成了效应与碑。事实上，在凤山之后，也有很多乡镇看到了其中的商机，可是，他们搞的类似机构其效果并不明显，或者小打小闹也行，但要想发大财却难。

&esp;&esp;或许，这个世界上只有赵无极才明白，此时农民卖一亩地收了几千元，好像是一笔不小的财富；但农民由于不善于经营，这几千块钱要么拿去喝酒，要么拿去打牌，很快，这群人就会成为完全意义上的“失地农民”，生活无依无靠。

&esp;&esp;事实上，在任何一座城市新建商品房或相关的城市设施时，都会有大量的零散的附属的商业设施，而这一分商业设施，建设成本很低，但这分设施的“分红”，却足够养活失地农民及其家人了。rs

&esp;&esp;有一个建议，赵无极认为自己提得非常好，那就是土地问题。赵无极的建议是农民的土地作为承包地，或者作为集土地，一旦成为商业用地之后，其溢价分，应该充分考虑到农民的“分红”比例，而不是以几千块钱一亩从农民手中行收购。

&esp;&esp;但是，新社会的“以工代赈”，理当有另外的意义：即，你们家实在是穷，穷得揭不开锅了，政府直接给你拿钱似乎不好，现在政府给你一个活路，如果你愿意去，好活后可以领取相应的薪，这薪，等于是赈济你的。

动力收。

&esp;&esp;这个问题，赵无极看到了，而且看得极其刻，但此时的赵无极也没有更好的办法，这么庞大的人，如果突然涌城市，城市就本养不活他们。农民城，本上取决于城市经济以及工业和第三产业对农村劳动力的容纳规模。

&esp;&esp;不过，从本上解决不了，但局和分的问题，赵无极的建议也得到了采纳。

&esp;&esp;由于华夏比历史同期的工程建设更多，赵无极建议在农村实行“以工代赈”制度。以工代赈，华夏也是有的，但在执行过程中却并没有给农民带来福利，反而带来的是负担。

&esp;&esp;赵无极的“以工代赈”理念，在系统“方案优化”功能后，有极的可作。华夏遍布全国的利工程，遍布城乡的路桥整治，遍布全国的城镇的环境卫生等，都需要由政府主导来推，而政府在主导之时，专业的问题可以给专业人员打理，但一些非专业的工作，却可以给就近的农民来打理。

&esp;&esp;从这个角度看，华夏农民要想发家致富，华夏农民要靠地发家致富，本的方法就是将一家一的土地集中起来，行集约化经营，以形成规模效益；而剩余的劳动力，则大量往城市移民，行产业转移，如果能够达到米国的平，即以全国2的农业人，养活米国100的人，这才是华夏农民真正发达的时候。

&esp;&esp;市场参与度低，集约化生产程度低，导致土地收益急剧降。